dass während des Gebets Situationen auftreten können, in denen man nicht weiß, wie man zu verfahren hat, außer durch das Wissen (Fiqh) (2); daher ist er vorzuziehen, wie dies bei der großen Imamat-Position und dem Richteramt der Fall ist. Unsere Argumentation stützt sich auf das, was Aws ibn Dam'aj von Abu Mas'ud überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Es soll die Leute derjenige als Imam leiten, der am besten von ihnen das Buch Gottes rezitiert. Wenn sie in der Rezitation gleichauf sind, dann derjenige, der am kundigsten unter ihnen in der Sunna ist. Wenn sie in der Sunna gleichauf sind, dann derjenige, der am frühesten die Auswanderung (Hidschra) vollzogen hat. Wenn sie in der Hidschra gleichauf sind, dann derjenige, der an Lebensalter der Älteste ist.“ Oder er sagte: „im Islam (am längsten)“ (3). Abu Sa'id überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wenn drei Personen zusammenkommen, soll sie einer von ihnen als Imam leiten, und derjenige mit dem größten Anrecht auf das Imamat ist derjenige, der am besten von ihnen rezitiert.“ Beide Hadithe wurden von Muslim überliefert (4). Von Ibn 'Umar wird berichtet, dass er sagte: Als die ersten Auswanderer (Muhadschirun) nach al-'Asba (5), einem Ort bei Quba', kamen, leitete sie Salim, der Klient (Mawla) von Abu Hudhayfa, als Imam, und er war derjenige unter ihnen, der am meisten vom Koran auswendig konnte. Dies wurde von al-Buchari und Abu Dawud überliefert (6). Unter ihnen waren auch 'Umar ibn al-Chattab und Abu Salama ibn 'Abd al-Asad. In dem Hadith von 'Amr (7) ibn Salama heißt es, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Es soll euch derjenige als Imam leiten, der am meisten von euch vom Koran auswendig kann“ (8). Und weil...
(2) In M gibt es den Zusatz: „darin“. (3) D.h. am längsten im Islam. (4) Der erste (Hadith) findet sich in: Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch der Moscheen, Sahih Muslim 1/465. Er wurde ebenso von Abu Dawud in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch des Gebets, Sunan Abi Dawud 1/137; von at-Tirmidhi in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus den Kapiteln über das Gebet, 'Aridat al-Ahwadhi 2/34; von an-Nasa'i in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch des Imamats, al-Mudschtaba 2/59; von Ibn Madscha in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch der Verrichtung des Gebets, Sunan Ibn Madscha 1/313, 314; und von Imam Ahmad im Musnad 4/118, 121, 5/272 überliefert. Der zweite findet sich in: Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch der Moscheen, Sahih Muslim 1/464. Er wurde ebenso von an-Nasa'i in Kapitel „Das Zusammenkommen von Leuten an einem Ort, an dem sie gleichgestellt sind“ und Kapitel „Die Gemeinschaft, wenn sie zu dritt sind“, aus dem Buch des Imamats, al-Mudschtaba 2/60, 80; von ad-Darimi in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch des Gebets, Sunan ad-Darimi 1/286; und von Imam Ahmad im Musnad 3/24, 34, 36, 48, 51, 84 überliefert. (5) Entweder mit Fatha oder mit Damma über dem 'Ain. (6) Überliefert von al-Buchari in Kapitel „Das Imamat eines Sklaven oder Klienten“, aus dem Buch des Gebetsrufs (Adhan), Sahih al-Buchari 1/178. Sowie von Abu Dawud in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch des Gebets, Sunan Abi Dawud 1/138. Der Teil ab „Unter ihnen waren...“ findet sich bei Abu Dawud. (7) In den Manuskripten: „'Umar“. (8) Überliefert von al-Buchari in Kapitel „Und al-Layth sagte, Yunus berichtete mir...“, aus dem Buch der Feldzüge (Maghazi), Sahih al-Buchari 5/191; von Abu Dawud in Kapitel „Wer am ehesten das Anrecht auf das Imamat hat“, aus dem Buch des Gebets, Sunan Abi Dawud 1/138; von an-Nasa'i in Kapitel „Dass ein Mann mit dem Adhan eines anderen in der Stadt auskommt“ aus dem Buch des Adhan und in Kapitel „Das Imamat eines Jungen, bevor er die Pubertät erreicht“ aus dem Buch des Imamats, al-Mudschtaba 2/9, 63; und von Imam Ahmad im Musnad 3/475, 5/30, 71.
يَنُوبُه في الصَّلَاةِ ما لا يَدْرِى ما يَفْعَلُ فيه إلَّا بالفِقْهِ (٢)، فيَكُونُ أَوْلَى، كالإِمَامةِ الكُبْرَى والحُكْمِ. ولَنا، ما رَوَى أَوْسُ بن ضَمْعَجٍ، عن أبي مَسْعُودٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُم لِكِتَابِ اللهِ، فَإنْ كَانُوا فِى الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُم بالسُّنَّةِ، فَإنْ كَانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً فأَقْدَمُهُم هِجْرَةً، فَإنْ كَانُوا في الهِجْرَةِ سَوَاءً فأَقْدَمُهُم سِنًّا". أو قال: "سِلْمًا" (٣). ورَوَى أبو سَعِيدٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ فَلْيَؤُمَّهُم أَحَدُهُمْ، وأَحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ". رَوَاهُما مُسْلِمٌ (٤). وعن ابنِ عمرَ، قال: لمَّا قَدِمَ المُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ العَصْبَةَ (٥)، موضع بقُبَاءَ، كان يَؤُمُّهُم سَالِمٌ مَوْلَى أبى حُذَيْفَةَ، وكان أكْثَرَهم قُرْآنًا. رَوَاه البُخَارِىُّ، وأبو دَاوُدَ (٦). وكان فيهم عمرُ بنُ الخَطَّابِ، وأبو سلمةَ بن عبدِ الأسدِ. وفي حَدِيثِ عمرِو (٧) بن سَلَمَةَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا" (٨). ولأنَّ
(٢) في م زيادة: "فيه".(٣) أي إسلاما.(٤) الأول، في: باب من أحق بالإمامة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٦٥. كما أخرجه أبو داود، في: باب من أحق بالإمامة، من كتاب الصلاة، سنن أبي داود ١/ ١٣٧. والترمذي، في: باب من أحق بالإمامة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٣٤. والنسائي، في: باب من أحق بالإمامة، من كتاب الإمامة. المجتبى ٢/ ٥٩. وابن ماجه، في: باب من أحق بالإِمامة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣١٣، ٣١٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١١٨، ١٢١، ٥/ ٢٧٢.والثانى في: باب من أحق بالإمامة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٦٤. كما أخرجه النسائي، في: باب اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء، باب الجماعة إذا كانوا ثلاثة، من كتاب الإمامة. المجتبى ٢/ ٦٠، ٨٠ والدارمى، في: باب من أحق بالإِمامة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٨٦. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٢٤، ٣٤، ٣٦، ٤٨، ٥١، ٨٤.(٥) بفتح العين أو بضمها.(٦) أخرجه البخاري، في: باب إمامة العبد والمولى، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٧٨. وأبو داود، في: باب من أحق بالإمامة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٣٨. ومن أول قوله "وكان فيهم. . ." الآتى، عند أبي داود.(٧) في النسخ: "عمر".(٨) أخرجه البخاري، في: باب وقال الليث حدثني يونس. . .، من كتاب المغازى. صحيح البخاري =
