Da die Rezitation eine Säule des Gebets ist, ist derjenige, der dazu fähig ist, vorzuziehen, so wie derjenige, der zum Stehen fähig ist, gegenüber demjenigen vorzuziehen ist, der dazu nicht in der Lage ist. Sollte man einwenden: Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – habe nur deshalb den Rezitator als vorrangig für die Führung bestimmt, weil die Gefährten (9) unter sich denjenigen, der am besten rezitierte, auch am besten im Fiqh geschult hatten; denn wenn sie den Koran lernten, lernten sie zugleich dessen Bestimmungen. Ibn Mas'ud sagte: „Wir pflegten nicht über zehn Verse hinauszugehen, bis wir deren Befehle, deren Verbote und deren Bestimmungen kannten.“ Wir antworten: Der Wortlaut ist allgemein gehalten, daher muss man sich an seine Allgemeingültigkeit halten und nicht an den speziellen Anlass, und er darf nicht eingeschränkt werden, solange kein Beweis (10) für eine solche Einschränkung vorliegt. Zudem enthält der Hadith selbst Elemente, die diese Auslegung entkräften, denn der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wenn sie in der Rezitation gleichauf sind, dann derjenige, der am kundigsten in der Sunna ist.“ Er hat also einen Vorzug unter ihnen hinsichtlich des Wissens um die Sunna begründet, obwohl sie in der Rezitation gleichauf waren. Hätte er den Rezitator nur aufgrund seines Wissensvorsprungs (11) vorgezogen, so hätte er sie bei Gleichstand in der Rezitation nicht auf denjenigen verwiesen, der am kundigsten in der Sunna ist. Wäre das Wissen um den Fiqh in gleichem Maße wie die Rezitation vorhanden, dann müsste aus der Gleichheit in der Rezitation auch eine Gleichheit in jenem folgen. Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte jedoch: „Der beste Rezitator unter euch ist Ubayy, der beste Richter unter euch ist 'Ali, der kundigste von euch in Bezug auf das Erlaubte und Verbotene ist Mu'adh ibn Dschabal, und der beste in der Erbschaftslehre (Fara'id) ist Zayd ibn Thabit“ (12). Er hat also denjenigen in Bezug auf das Fiqh bevorzugt, der in der Rezitation einen niedrigeren Rang einnimmt, und denjenigen in Bezug auf die Rezitation bevorzugt, der in Bezug auf das Richteramt, die Erbschaftslehre sowie das Wissen um das Erlaubte und Verbotene einen niedrigeren Rang einnimmt.