Das Anschließen eines Pflichtbetenden an einen freiwillig Betenden ist zulässig, wie bereits erläutert.

Abschnitt: Wenn ein Reisender Reisende anführt und dabei vergisst und das Gebet vollständig verrichtet, so ist sein Gebet und das Gebet der anderen gültig, und es ist dafür keine Niederwerfung wegen Vergesslichkeit (suǧūd as-sahw) erforderlich; denn dies ist ein Zusatz, dessen absichtliche Begehung das Gebet nicht ungültig macht, weshalb die Niederwerfung wegen Vergesslichkeit nicht verpflichtend ist, ähnlich wie bei zusätzlichen Worten, etwa dem Lesen im Zustand der Niederwerfung oder im Sitzen. Ob die Niederwerfung dafür gesetzlich vorgeschrieben ist, wird anhand der zwei Überlieferungen zu den genannten Zusätzen abgeleitet. Ibn ʿAqīl wählte die Ansicht, dass keine Niederwerfung erforderlich ist, da er den Ursprung (des Gebets) vollbracht hat und somit keiner Wiedergutmachung bedarf. Die Ansicht der Gesetzmäßigkeit begründet sich damit, dass dies ein Zusatz ist, der die Vorzüglichkeit mindert und die Vollkommenheit beeinträchtigt, weshalb es dem Lesen an einer falschen Stelle oder dem Lesen einer Sura in den letzten beiden Einheiten gleicht. Wenn der Imam sich nach dem Aufstehen zur dritten Einheit erinnert, ist er nicht zur Vervollständigung verpflichtet, und es steht ihm frei, sich (wieder) hinzusetzen, denn der Grund, der zur Vervollständigung verpflichtet, ist seine Absicht oder das Anschließen an einen Ansässigen, und keines von beiden ist gegeben. Wenn der hinter dem Imam Betende (maʾmūm) weiß, dass sein Aufstehen auf Vergesslichkeit beruht, und sie ihn durch das Lobpreisungsgebet (tasbīḥ) darauf hinweisen, ist er nicht verpflichtet, ihm zu folgen; denn es handelt sich um eine Vergesslichkeit, weshalb es nicht verpflichtend ist, ihm darin zu folgen. Sie haben das Recht, sich von ihm zu trennen, falls er nicht zurückkehrt, so wie wenn er im Morgengebet (faǧr) zur dritten Einheit aufstünde. Wenn sie ihm jedoch folgen, wird ihr Gebet nicht ungültig; denn es ist ein Zusatz, der das Gebet des Imams nicht ungültig macht, also macht das Folgen darin auch das Gebet des maʾmūm nicht ungültig, ähnlich wie bei zusätzlichen Worten. Zudem gilt: Wenn sie sich vom Imam trennten und (das Gebet als Reisende) vervollständigten, wäre ihr Gebet gültig, daher ist es bei Übereinstimmung mit ihm erst recht zulässig. Al-Qādī sagte: Ihr Gebet wird verdorben, weil sie vorsätzlich zwei Einheiten hinzugefügt haben. Wenn sie nicht wissen, ob er aus Vergesslichkeit oder vorsätzlich aufgestanden ist, sind sie verpflichtet, ihm zu folgen, und sie haben nicht das Recht, sich von ihm zu trennen, da die Regel der Pflicht zum Folgen besteht und nicht durch Zweifel aufgehoben wird.

277 - Problem; Er sagte: (Wenn ein Reisender die Absicht fasst, in einer Stadt länger als einundzwanzig Gebetszeiten zu bleiben, vervollständigt er das Gebet.)

Die bekannte Ansicht von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, besagt, dass die Dauer, die den Reisenden durch die Absicht des Aufenthalts zur Vervollständigung verpflichtet, mehr als einundzwanzig Gebetszeiten beträgt.