Darin zu wohnen, ist das, was mehr als einundzwanzig Gebetszeiten beträgt. Dies wurde von al-Athram, al-Marrūdhī und anderen überliefert. Von ihm (Ahmad) wird auch überliefert, dass er, wenn er die Absicht hat, vier Tage zu bleiben, das Gebet vervollständigt, und wenn er weniger beabsichtigt, er kürzt. Dies ist die Ansicht von Mālik, asch-Schāfiʿī und Abū Thaur, denn drei ist die Grenze der Geringfügigkeit, nach dem Beweis des Ausspruchs des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Der Auswanderer bleibt nach Erfüllung seiner Riten (nusuk) drei Tage.“ Und als ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, die Schutzbefohlenen (ahl adh-dhimma) umsiedelte, legte er für diejenigen unter ihnen, die als Händler kamen, drei Tage fest. Dies deutet darauf hin, dass die drei Tage als Reisezeit gelten und alles, was darüber hinausgeht, als Aufenthalt gilt. Diese Ansicht wird auch von ʿUthmān, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überliefert. Ath-Thaurī und die Leute der Meinung (aṣḥāb ar-raʾy) sagten: Wenn er fünfzehn Tage bleibt, den Tag seiner Abreise mit eingerechnet, vervollständigt er, und wenn er weniger beabsichtigt, kürzt er. Dies wird auch von Ibn ʿUmar, Saʿīd ibn Ǧubair und al-Laith ibn Saʿd überliefert, aufgrund dessen, was von Ibn ʿUmar und Ibn ʿAbbās überliefert wurde, dass sie sagten: „Wenn du ankommst und in deinem Inneren beabsichtigst, fünfzehn Nächte dort zu bleiben, so vervollständige das Gebet.“ Es ist nicht bekannt, dass ihnen jemand widersprochen hätte. Von Saʿīd ibn al-Musayyab wurde eine ähnliche Ansicht überliefert. Qatāda überlieferte von ihm, er sagte: „Wenn du vier (Tage) bleibst, dann bete vier Einheiten.“ Von ʿAlī, Allahs Wohlgefallen auf ihm, wird überliefert, dass er sagte: „Das Gebet vervollständigt derjenige, der zehn (Tage) bleibt, und das Gebet kürzt derjenige, der sagt: ‚Ich reise heute ab, ich reise morgen ab‘, einen Monat lang.“ Dies ist die Ansicht von Muḥammad ibn ʿAlī und seinem Sohn sowie al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ. Von Ibn ʿAbbās wird überliefert, dass er sagte: „Wenn du ankommst...“