Umm Hāniʾ, die Tochter von Abū Ṭālib, überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – am Tag der Eroberung Mekkas in ihrem Haus den rituellen Ganzkörperwaschung (Ghusl) vollzog und dann acht Rakʿāt betete. (Dies ist übereinstimmend anerkannt). Von ʿAlī – Gott habe Wohlgefallen an ihm – ist überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – während der Reise freiwillige Gebete (Taṭawwuʿ) verrichtete. Dies wurde von Saʿīd überliefert. Er verrichtete auch die zwei Rakʿāt des Morgengebets (Faǧr) sowie das Wit-Gebet, denn Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – das Wit-Gebet auf seinem Reittier verrichtete. Und als der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – das Morgengebet verschlief, bis die Sonne aufging, verrichtete er die zwei Rakʿāt des Morgengebets davor. (Dies ist übereinstimmend anerkannt). Was nun die übrigen Sunna-Gebete und freiwilligen Gebete vor und nach den Pflichtgebeten (Farāʾiḍ) betrifft, so sagte Aḥmad: „Ich hoffe, dass es kein Bedenken gegen freiwillige Gebete auf der Reise gibt.“ Von al-Ḥasan wurde überliefert, dass er sagte: „Die Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegten zu reisen und verrichteten freiwillige Gebete vor und nach dem vorgeschriebenen Gebet.“ Dies wurde ebenfalls von ʿUmar, ʿAlī, Ibn Masʿūd, Ǧābir, Anas, Ibn ʿAbbās, Abū Ḏarr und einer großen Gruppe der Nachfolger (Tābiʿūn) überliefert. Dies ist die Auffassung von Mālik, al-Šāfiʿī, Isḥāq, Abū Ṯawr und Ibn al-Munḏir. Ibn ʿUmar hingegen verrichtete vor oder nach dem Pflichtgebet keine freiwilligen Gebete, außer in der Mitte der Nacht. Dies wurde auch von Saʿīd ibn al-Musayyab, Saʿīd ibn Ǧubayr und ʿAlī ibn al-Ḥusayn berichtet, denn es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar einige Leute sah, die nach dem Gebet beteten. Er sagte: „Wäre ich jemand, der (nach dem Pflichtgebet) betet, hätte ich mein Gebet vervollständigt.“