„O mein Neffe, ich begleitete den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und er verrichtete nicht mehr als zwei Rakʿāt, bis Gott ihn zu Sich nahm. Ich begleitete Abū Bakr und er verrichtete nicht mehr als zwei Rakʿāt, bis Gott ihn zu Sich nahm.“ Er erwähnte auch ʿUmar und ʿUṯmān und sagte: „Ihr habt am Gesandten Gottes ein schönes Vorbild.“ (Dies ist übereinstimmend anerkannt). Die Begründung für die erste Auffassung ist das, was von Ibn ʿAbbās überliefert wurde: Er sagte: „Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – setzte das Gebet für den Aufenthalt fest, und wir pflegten davor und danach zu beten, und wir pflegten auch auf Reisen davor und danach zu beten.“ Dies wurde von Ibn Māǧa überliefert. Von Abū Baṣra al-Ġifārī, über al-Barāʾ ibn ʿĀzib, wird berichtet: „Ich begleitete den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – auf achtzehn Reisen, und ich sah nie, dass er die zwei Rakʿāt vernachlässigte, wenn die Sonne zur Mittagszeit ihren Höchststand überschritt, vor dem Mittagsgebet (Ẓuhr).“ Dies wurde von Abū Dāwūd überliefert. Den Ḥadīṯ von al-Ḥasan über die Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – haben wir bereits erwähnt. Dies deutet darauf hin, dass es kein Bedenken gegen ihre Ausführung gibt, während der Ḥadīṯ von Ibn ʿUmar darauf hindeutet, dass es kein Bedenken gegen ihr Unterlassen gibt. Somit werden die Überlieferungen miteinander in Einklang gebracht, und Gott weiß es am besten.