den Älteren sprechen zu lassen. Abu Abd Allah ibn Hamid sagte: „Derjenige, der nach der Rezitation und dem Fiqh am meisten Anspruch darauf hat, ist der Vornehmste unter ihnen, dann derjenige, der die frühere Hidschra vollzogen hat, dann derjenige, der älter ist.“ Das Richtige ist jedoch, sich an das zu halten, worauf der Hadith des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – bezüglich der Vorziehung desjenigen, der früher die Hidschra vollzogen hat, und dann des Älteren hinweist; denn dieser ist in seiner Beweisführung explizit. Der Hadith von Malik ibn al-Huwayrith enthält keinen Hinweis auf die Vorziehung des Älteren, da bei den beiden weder eine Hidschra noch ein Vorzug in der Vornehmheit (Scharaf) nachgewiesen ist. Ebenso ist das Vorrücken im Islam als Grund für die Vorziehung zu gewichten, so wie die frühere Hidschra als Grund gewichtet wird; denn in einigen Überlieferungen des Hadith von Abu Mas'ud heißt es: „Wenn sie in der Hidschra gleichauf sind, dann derjenige, der früher den Islam angenommen hat.“ Zudem ist der Islam ehrenvoller als die Hidschra, weshalb, wenn man jemanden wegen des zeitlichen Vorsprungs bei der Hidschra vorzieht, eine Vorziehung wegen des zeitlichen Vorsprungs im Islam erst recht geboten ist. Wenn sie in all dem gleichauf sind, wird der Vornehmste unter ihnen vorgezogen, das heißt derjenige mit der höchsten Abstammung, der Tugendhafteste in seiner Person und derjenige mit dem höchsten Ansehen; aufgrund des Wortes des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „Gebt den Quraisch den Vorrang und geht ihnen nicht voraus.“ (9)

Abschnitt: Wenn sie in diesen Eigenschaften gleichauf sind, wird der Gottesfürchtigste (atqahum) und Frömmste (awra'uhum) unter ihnen vorgezogen; denn er ist ehrenvoller in der Religion, tugendhafter und näher an der Erhörung. Es wurde überliefert: „Wenn ein Mann ein Volk leitet, während unter ihnen jemand ist, der besser ist als er, so werden sie sich stetig im Niedergang befinden.“ Dies erwähnte Imam Ahmad in seiner „Risala“ (10). Die Vorziehung in diesem Fall wird auf den Vornehmsten bezogen, da die Vornehmheit in der Religion besser ist als die Vornehmheit in der Welt. Gott, der Erhabene, sagte: „Der Geehrteste von euch bei Gott ist der Gottesfürchtigste unter euch.“ (11). Wenn sie in all dem gleichauf sind, wird zwischen ihnen gelost. Dies ist der explizite Wortlaut (nass) von Ahmad – möge Gott ihm gnädig sein. Dies geschieht deshalb, weil Sa'd ibn Abi Waqqas unter ihnen für den Gebetsruf (Adhan) losen ließ, und das Gebet (Imama) hat einen noch größeren Anspruch. Zudem sind sie in ihrer Berechtigung gleich, und eine Zusammenführung ist unmöglich, daher wird zwischen ihnen gelost, wie bei anderen Rechten.