auf der Zawrāʾ. Verzeichnet von al-Buchārī (2). Was seine Aussage angeht: „Und dies ist der Gebetsruf, der den Verkauf untersagt und zum Aufbruch verpflichtet“, so liegt der Grund darin, dass Gott, der Erhabene, den Aufbruch befahl und den Verkauf nach dem Gebetsruf untersagte, durch Seine Aussage, Er sei gepriesen: {Wenn zum Gebet am Freitag gerufen wird, dann eilt zum Gedenken Gottes und lasst das Verkaufen} (3). Der Gebetsruf, der zur Zeit des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – üblich war, ist der Gebetsruf unmittelbar nach dem Sitzen des Imams auf der Kanzel; daher bezieht sich das Urteil darauf und nicht auf etwas anderes. Es gibt keinen Unterschied, ob dies vor oder nach dem Zenit (der Sonne) geschieht. Der Qādī überlieferte einen Bericht von Aḥmad, dass der Verkauf mit dem Zenit der Sonne untersagt sei, auch wenn der Imam nicht auf der Kanzel sitzt. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn Gott, der Erhabene, hat es an den Gebetsruf gebunden, nicht an die Zeit. Zudem ist die Absicht dahinter das Erreichen des Freitagsgebets, was durch das, was wir erwähnt haben, erreicht wird, und nicht durch das, was er erwähnte. Wäre das Verbot des Verkaufs an die Zeit gebunden, wäre es nicht auf den Zenit beschränkt, da auch die Zeit davor eine Zeit (für das Gebet) ist. Was nun denjenigen angeht, dessen Wohnung so weit entfernt ist, dass er das Freitagsgebet durch den Aufbruch (4) zur Zeit des Gebetsrufs nicht erreichen kann, so trifft ihn die Pflicht, zu einer Zeit aufzubrechen, in der er das Freitagsgebet noch erreichen kann; denn das Freitagsgebet ist verpflichtend, und der Aufbruch vor dem Gebetsruf gehört zu den notwendigen Voraussetzungen, um es zu erreichen. Und was zur Erfüllung einer Pflicht notwendig ist, ist selbst verpflichtend, wie das Schöpfen von Wasser aus dem Brunnen für die rituelle Waschung (Wuḍūʾ), wenn man nicht anders dazu in der Lage ist, oder das Festhalten eines Teils der Nacht zusammen mit dem Tag beim Fasten, und Ähnliches.

Abschnitt: Das Verbot des Verkaufs und die Verpflichtung zum Aufbruch sind (5) auf diejenigen beschränkt, die zum Freitagsgebet verpflichtet sind,