am Mittag (bei der Hälfte des Tages). Imruʾ al-Qays sagte (10):
Wir stützen uns auf das, was Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wer am Freitag die rituelle Ganzkörperwaschung (Ghusl) wie bei der rituellen Unreinheit (Dschanāba) vollzieht, dann in der ersten Stunde aufbricht, der ist so, als hätte er ein Kamel geopfert; wer in der zweiten Stunde aufbricht, ist so, als hätte er ein Rind geopfert; wer in der dritten Stunde aufbricht, ist so, als hätte er einen gehörnten Schafbock geopfert; wer in der vierten Stunde aufbricht, ist so, als hätte er ein Huhn geopfert; und wer in der fünften Stunde aufbricht, ist so, als hätte er ein Ei geopfert. Wenn dann der Imam herauskommt, erscheinen die Engel, um dem Gedenken (Dhikr) zuzuhören.“ Übereinstimmend überliefert (11). In einer anderen Überlieferung heißt es: „Wenn der Freitag kommt, stehen an jedem Tor der Tore der Moschee Engel, die die Ersten und dann die jeweils Nächsten aufschreiben. Wenn dann der Imam herauskommt,
(10) Dīwān des Imruʾ al-Qays 154; es ist die erste Hälfte eines Verses, dessen zweite Hälfte lautet: Und was schadet es dir, wenn du wartest? (11) Verzeichnet von al-Buchārī im Kapitel: „Über den Vorzug des Freitags“, aus dem Buch des Freitagsgebets. Ṣaḥīḥ al-Buchārī 2/3. Und bei Muslim im Kapitel: „Über Parfüm und Siwāk am Freitag“, aus dem Buch des Freitagsgebets. Ṣaḥīḥ Muslim 2/582. Ebenso verzeichnet von Abū Dāwūd im Kapitel: „Über die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag“, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Abī Dāwūd 1/85. Und bei al-Tirmidhī im Kapitel: „Was über das frühe Aufbrechen zum Freitagsgebet berichtet wurde“, aus den Kapiteln über den Freitag. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 2/286. Und bei al-Nasāʾī im Kapitel: „Über die Zeit des Freitagsgebets“, aus dem Buch des Freitagsgebets. al-Mudjtabā 3/80, 81. Und bei Ibn Mādscha im Kapitel: „Was über das frühe Aufbrechen zum Freitagsgebet berichtet wurde“, aus dem Buch der Etablierung des Gebets. Sunan Ibn Mādscha 1/347. Und bei al-Dārimī im Kapitel: „Über den Vorzug des frühen Aufbrechens zum Freitagsgebet“, aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Dārimī 1/362. Und bei Imam Mālik im Kapitel: „Über die Praxis bei der rituellen Ganzkörperwaschung am Freitag“, aus dem Buch des Freitagsgebets. al-Muwaṭṭaʾ 1/101. Und bei Imam Aḥmad im Musnad 2/239, 259, 272, 280, 457, 460, 505, 512.
عند انْتِصَافِ النَّهارِ. قال امْرُؤُ القَيْسِ (١٠):
* تَرُوحُ مِنَ الحَيِّ أمْ تَبْتَكِرْ *
ولَنا، ما رَوَى أبو هُرَيْرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ، ثم رَاحَ في السَّاعَةِ الأُولَى، فَكَأَنَّما قَرَّبَ بَدَنَةً، ومَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأنَّمَا قرَّبَ بَقَرَةً، ومَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فكَأَنَّما قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، ومَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فكَأَنَّما قَرَّبَ دَجَاجَةً، ومَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الخَامِسَةِ، فكَأَنَّمَا قرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمامُ حَضَرَتِ المَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ". مُتَّفَقٌ عليه (١١). وفى لَفْظٍ: "إذَا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ وَقَفَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإذَا خَرَجَ الْإِمَامُ
= كتاب الرقاق. صحيح البخاري ٤/ ٢٠، ٤٣، ٨/ ١١٠، ١٤٥. ومسلم، في: باب فضل الغدوة والروحة في سبيل اللَّه، من كتاب الإِمارة. صحيح مسلم ٣/ ١٤٩٩، ١٥٠٠. والترمذي، في: باب ما جاء في فضل الغدو والرواح في سبيل اللَّه، من أبواب الجهاد. عارضة الأحوذى ٧/ ١٥٣. والنسائي، في: باب فضل غدوة في سبيل اللَّه عز وجل، من كتاب الجهاد. المجتبى ٦/ ١٤. وابن ماجه، في: باب فضل الغدوة والروحة في سبيل اللَّه عز وجل، وباب تشييع الغزاة ووداعهم، من كتاب الجهاد. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٢١، ٩٤٣. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٥٦، ٣/ ١٣٢، ١٤١، ١٥٣، ١٥٧، ٢٠٧، ٢٦٣، ٤٣٣، ٤/ ١٦٨، ٥/ ٢٦٦، ٣٣٥، ٣٣٧، ٣٣٩، ٦/ ٤٠١.(١٠) ديوان امرئ القيس ١٥٤، وهو صدر بيت عجزه:* وماذا عليكَ بأنْ تَنْتَظِرْ*(١١) أخرجه البخاري، في: باب فضل الجمعة، من كتاب الجمعة. صحيح البخاري ٢/ ٣. ومسلم، في: باب الطيب والسواك يوم الجمعة، من كتاب الجمعة. صحيح مسلم ٢/ ٥٨٢. كما أخرجه أبو داود، في: باب في الغسل يوم الجمعة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨٥. والترمذي, في: باب ما جاء في التبكير إلى الجمعة، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذي ٢/ ٢٨٦. والنسائي، في: باب وقت الجمعة، من كتاب الجمعة. المجتبى ٣/ ٨٠، ٨١. وابن ماجه، في: باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٤٧. والدارمي، في: باب فضل التهجير إلى الجمعة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٦٢. والإِمام مالك، في: باب العمل في غسل يوم الجمعة، من كتاب الجمعة. الموطأ ١/ ١٠١. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٣٩، ٢٥٩، ٢٧٢، ٢٨٠، ٤٥٧، ٤٦٠, ٥٠٥, ٥١٢.
