die Predigt (Khutba) anwesend. Dies ist abgeleitet von dem Wort bākūrat al-thamara, was deren Anfang bedeutet. Eine andere Deutung ist jedoch besser, da derjenige, der am frühen Morgen erscheint, notwendigerweise am Anfang der Predigt anwesend ist. Seine Worte „ghassala wa-ightasala“ bedeuten: Er hatte Geschlechtsverkehr mit seiner Frau und vollzog daraufhin die Ganzkörperwaschung. Deshalb sagte er in einem anderen Hadith: „Wer am Freitag die rituelle Ganzkörperwaschung wegen des rituellen Unreinheitszustandes (Ghusl al-dschanāba) vollzieht“ (15). Aḥmad sagte: „Die Interpretation seiner Worte ‚man ghassala wa-ightasala‘ mit dem Tashdīd (Verdopplungszeichen) bedeutet: Er lässt seine Angehörigen die rituelle Waschung vollziehen.“ Mehrere der Nachfolger (Tābiʿūn) wie ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad und Hilāl ibn Yasāf (17) empfahlen, dass ein Mann seine Frau am Freitag die rituelle Waschung vollziehen lässt, und das bezog sich nur darauf, dass er mit ihr verkehrt. Dies wurde nur empfohlen, damit er bei sich selbst ruhiger bleibt und seinen Blick auf dem Weg zur Moschee senkt. Dies wurde auch von Wakīʿ überliefert. Es wurde auch gesagt: Die Bedeutung ist, er wusch sein Haupt und vollzog die Ganzkörperwaschung seines Körpers. Dies wurde von Ibn al-Mubārak berichtet. Seine Worte „ghusl al-dschanāba“ bei dieser Interpretation bedeuten: wie die Ganzkörperwaschung bei ritueller Unreinheit. Was Māliks Ansicht betrifft, so widerspricht sie den Überlieferungen (Āthār), denn es ist empfohlen, das Freitagsgebet zur Zeit des Zenits (Zawāl) zu verrichten, und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte dies früh zu tun. Sobald der Imam herauskommt, werden die Schriftrollen eingerollt, sodass für denjenigen, der danach zum Freitagsgebet kommt, nichts mehr aufgezeichnet wird. Welcher Vorzug bliebe ihm also? Wenn er danach noch zögert, fällt er unter das Verbot und den Tadel, wie der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu demjenigen sagte, der durch die Reihen der Menschen schritt: „Ich habe gesehen, dass du dich verspätet und (die Menschen) belästigt hast“ (18), das heißt: Du hast dein Kommen hinausgezögert. ʿUmar sagte zu ʿUthmān, als er kam, während er (ʿUmar) predigte: „Welche Zeit ist das (für ein Kommen)?“, in einer Weise, die dies missbilligte. Wenn er noch länger zögert, entgeht ihm das Freitagsgebet.