ʿAṭāʾ, al-Nakhaʿī, Qatāda, al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Isḥāq, Abū Thawr und die Anhänger der Vernunftlehre (Aṣḥāb al-Raʾy) vertraten diese Ansicht. Wir kennen niemanden, der ihnen widerspricht, außer al-Ḥasan, der sagte: „Sie [die Predigt] ist für sie alle ausreichend, egal ob der Imam predigt oder nicht; denn es ist ein Gebet des Festtages (ʿĪd), daher ist die Predigt dafür keine Voraussetzung, wie beim Opferfestgebet (Aḍḥā).“ Wir halten uns an das Wort Gottes, des Erhabenen: „...so eilt zum Gedenken Gottes.“ Das Gedenken ist hier die Predigt. Zudem hat der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Freitagspredigt unter keinen Umständen ausgelassen; und er sagte: „Betet, wie ihr mich beten gesehen habt.“ (1) Von ʿUmar – Gott habe Wohlgefallen an ihm – wird überliefert, dass er sagte: „Das Gebet wurde wegen der Predigt verkürzt.“ (2) Eine ähnliche Aussage wird von ʿĀʾisha berichtet. Saʿīd ibn Jubair sagte: „Das Freitagsgebet bestand ursprünglich aus vier Gebetseinheiten, dann wurde die Predigt anstelle der zwei Gebetseinheiten eingeführt.“ Seine Worte: „Er hielt die Predigt im Stehen“, deuten darauf hin, dass er das Stehen als Bedingung für die Predigt ansah und dass sie ungültig sei, wenn er ohne Entschuldigung im Sitzen predigt. Diese Ansicht wird auch durch die Aussagen von Aḥmad – Gott habe Erbarmen mit ihm – gestützt. Al-Athram sagte: „Ich hörte, wie Abū ʿAbd Allāh über das Predigen im Sitzen oder das Sitzen während einer der beiden Predigten befragt wurde. Das missfiel ihm, und er sagte: ‚Gott, der Erhabene, sagt: „Und sie ließen dich stehen“ (3). Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – hielt die Predigt im Stehen.‘ Da sagte al-Haitham ibn Khārija (4) zu ihm: ‚ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz pflegte während seiner Predigt zu sitzen.‘ Daraufhin zeigte er seine Missbilligung. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shāfiʿī. Der Richter (al-Qāḍī) sagte: ‚Das Predigen im Sitzen ist ausreichend.‘ Dies ist eine explizite Aussage (Naṣṣ) von Aḥmad. Dies ist auch die Lehrmeinung von Abū Ḥanīfa, denn sie [die Predigt] ist ein Gedenken (Dhikr), dessen Bedingung nicht die Ausrichtung [zur Gebetsrichtung] ist, daher ist das Stehen dafür nicht zwingend erforderlich, wie beim Gebetsruf (Adhān). Der Grund für die erste Ansicht ist das, was Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zwei Predigten im Stehen hielt und dazwischen durch Sitzen trennte. Dies ist einstimmig anerkannt (5). Jābir ibn Samura sagte: „Dass