die zweite. Wenn er in der ersten durch Gedränge behindert wird und nicht imstande ist, sich auf den Rücken oder Fuß eines Menschen niederzuwerfen, so wartet er, bis das Gedränge nachlässt. Dann wirft er sich nieder und folgt seinem Imam, ähnlich dem, was vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – bezüglich des Gebets der Furcht (Ṣalāt al-Ḫauf) in ʿUsfān überliefert wurde: Eine Reihe warf sich mit ihm nieder, während eine andere Reihe zurückblieb und sich nicht mit ihm niederwarf. Als er sich zur zweiten Einheit erhob, [warfen sie sich nieder, und das war] (14) zulässig aufgrund der Notwendigkeit; so verhält es sich auch hier. Wenn er das, was ihm obliegt, nachgeholt hat und den Imam im Stehen oder im Beugen (Rukūʿ) erreicht, so folgt er ihm (15) dabei, und die Gebetseinheit ist für ihn gültig. Ebenso verhält es sich, wenn ihm die Niederwerfung mit seinem Imam aufgrund von Krankheit, Schlaf oder Vergessen unmöglich ist; denn er ist in diesem Fall entschuldigt, und es ist vergleichbar mit demjenigen, der durch Gedränge behindert wird. Wenn er jedoch fürchtet, dass ihm das Beugen (Rukūʿ) mit dem Imam in der zweiten Einheit entgeht, falls er sich mit der Niederwerfung beschäftigt, so ist es für ihn verpflichtend (16), seinem Imam zu folgen, und die zweite Einheit wird zu seiner ersten. Dies ist die Meinung von Mālik. Abū Ḥanīfa sagte: Er soll sich mit dem Nachholen der Niederwerfung beschäftigen; denn er hat sich bereits mit dem Imam gebeugt, weshalb die Niederwerfung nach dem Beugen für ihn verpflichtend wird, so als ob das Gedränge nachgelassen hätte, während der Imam noch steht. Hinsichtlich der Ansicht aš-Šāfiʿīs gibt es beide Auffassungen. Unser Argument ist die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: "Der Imam wurde nur eingesetzt, um ihm zu folgen. Wenn er sich beugt, so beugt euch" (17). Sollte man einwenden: "Aber er hat auch gesagt: 'Wenn er sich niederwirft, so werft euch nieder'", so antworten wir: Die Aufforderung zur Nachfolge bei der Niederwerfung ist für diesen aufgrund seiner Entschuldigung entfallen, während die Aufforderung zur Nachfolge beim Beugen bestehen bleibt, da es ihm möglich ist. Zudem fürchtet er, das Beugen zu verpassen, daher ist es für ihn verpflichtend (18), seinem Imam dabei (19) zu folgen, wie im Falle desjenigen, der einen Teil des Gebets verpasst hat (Masbūq). Wenn der Imam jedoch steht, stellt dies keine große Differenz dar, und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – hat Ähnliches in ʿUsfān getan. Sobald dies geklärt ist: Wenn er sich mit der Niederwerfung beschäftigt, während er deren Verbot annimmt, so ist sein Gebet nicht gültig; denn er hat vorsätzlich eine Pflicht unterlassen und getan, was ihm zu tun nicht erlaubt ist. Wenn er jedoch die Zulässigkeit annimmt und sich niederwirft, so wird seine Niederwerfung nicht angerechnet; denn er