sich aus Unwissenheit an der Stelle des Beugens niederwarf, und so ist er mit demjenigen vergleichbar, der unachtsam ist. Wenn er dann den Imam beim Beugen erreicht, beugt er sich mit ihm, und die zweite Einheit ist für ihn gültig, nicht aber die erste, und die zweite wird zur ersten. Sollte er das Beugen verpassen, so wirft er sich mit ihm nieder. Wenn er dann die zwei Niederwerfungen mit ihm vollzieht, so sagte al-Qāḍī: Er vervollständigt mit ihnen die erste Gebetseinheit. Dies ist die Lehrmeinung von aš-Šāfiʿī. Nach der Analogie (Qiyās) der Rechtsschule gilt jedoch: Sobald er zur zweiten aufsteht und mit deren Beugen oder einem anderen der beabsichtigten Akte beginnt, wird die erste Gebetseinheit ungültig, gemäß dem, was bezüglich der Niederwerfung der Unachtsamkeit (Sujūd as-Sahw) erwähnt wurde. Wenn er jedoch nicht aufsteht, sondern die zwei Niederwerfungen ohne Aufstehen vollzieht, ist seine Gebetseinheit vollendet. Abū al-Ḫaṭṭāb sagte: Wenn er sich niederwirft, während er dessen Zulässigkeit annimmt, so wird es ihm angerechnet, und die Gebetseinheit ist für ihn gültig, so als ob er sich niederwürfe, während sein Imam steht. Wenn er dann den Imam beim Beugen der zweiten Einheit erreicht, sind beide Einheiten für ihn gültig. Erreicht er eine Einheit (20) erst nach dem er den Kopf aus dessen Beugen erhoben hat (21), so ist es angemessen, dass er sich beugt und ihm folgt, da dies nur ein geringfügiges Vorauseilen ist. Es besteht die Möglichkeit, dass ihm die zweite Einheit durch das Verpassen des Beugens entgeht. Erreicht er ihn beim abschließenden Sitzen (Tašahhud), so folgt er ihm und holt nach dem Gruß des Imams eine Einheit nach, wie es bei demjenigen der Fall ist, der einen Teil des Gebets verpasst hat (Masbūq). Abū al-Ḫaṭṭāb sagte: Er vollzieht die Niederwerfung der Unachtsamkeit. Es gibt hierfür jedoch keinen Grund, da der Maʾmūm (der dem Imam Folgende) keine Niederwerfung der Unachtsamkeit zu leisten hat (22), und weil dies vorsätzlich geschah, und die Niederwerfung nicht für vorsätzliche Handlungen vorgeschrieben ist. Wenn er durch Gedränge an einer einzigen Niederwerfung gehindert wird, oder an der Aufrichtung zwischen den beiden Niederwerfungen, oder zwischen dem Beugen und der Niederwerfung, oder an all dem, so ist die Bestimmung dafür dieselbe wie beim Gedränge bei der Niederwerfung. Wenn er jedoch in der zweiten Einheit an der Niederwerfung gehindert wird und das Gedränge vor dem Gruß des Imams nachlässt, so wirft er sich nieder, folgt ihm (23), und die Gebetseinheit ist gültig. Wenn es jedoch nicht nachlässt, bis der Imam den Gruß gesprochen hat, so gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder er hat die erste Einheit erreicht oder nicht. Wenn er sie erreicht hat, so hat er mit ihr das Freitagsgebet (Ǧumuʿa) erreicht, und er vollzieht die Niederwerfung für die zweite (24) nach dem Gruß des Imams, spricht das Tašahhud und den Gruß, und sein Freitagsgebet ist vollendet. Wenn er die erste Einheit nicht erreicht hat, so wirft er sich nach dem Gruß seines Imams nieder, und eine Einheit ist für ihn gültig (25). Ob er damit als jemand gilt, der das Freitagsgebet erreicht hat, dazu gibt es zwei Überlieferungen.