Sein Zustand ist offenkundig, während derjenige, der sie (die Neuerung) verbirgt, vor demjenigen, der hinter ihm betet, entschuldigt ist. Dies hat Auswirkungen auf die Gültigkeit des Gebets. Deshalb ist es nicht verpflichtend, das Gebet hinter jemandem zu wiederholen, der sich im Zustand der rituellen Unreinheit (Hadath) oder der Besudelung (Nadschasa) befindet, wenn man sich ihres Zustands nicht bewusst ist, da dies bei ihnen verborgen ist. Die Wiederholung wurde jedoch für denjenigen verpflichtend, der hinter einem Ungläubigen oder einem Analphabeten (Ummi) betet, da deren Zustand meist offenkundig ist. Es wurde von Ahmad überliefert, dass man unter keinen Umständen hinter einem Neuerer (Mubtadi') beten darf. Er sagte in einer Überlieferung von Abu al-Harith: „Man betet nicht hinter einem Murdschi'iten, einem Rawafidi oder einem Frevler (Fasiq), es sei denn, man fürchtet sie; dann betet man (mit ihnen) und wiederholt das Gebet danach.“ Und Abu Dawud sagte, Ahmad habe gesagt: „Wann immer du hinter jemandem betest, der sagt, der Koran sei erschaffen, dann wiederhole (das Gebet).“ Ich fragte: „Und du kennst ihn?“ Er sagte: „Ja.“ Von Malik ist überliefert, dass man nicht hinter Anhängern der Neuerungen beten darf. Daraus ergibt sich, dass derjenige, der hinter einem Neuerer betet, der seine Neuerung offenlegt, das Gebet wiederholen muss. Wer sie jedoch nicht offenlegt, für den gibt es hinsichtlich der Wiederholung des Gebets hinter ihm zwei Überlieferungen. Al-Hasan, Abu Ja'far und asch-Schafi'i erlaubten das Gebet hinter Anhängern von Neuerungen aufgrund des Ausspruchs des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „Betet hinter jedem, der sagt, es gibt keinen Gott außer Gott.“ Überliefert von ad-Daraqutni (3). Und weil er ein Mann ist, dessen Gebet gültig ist, ist das Anleiten durch ihn wie bei anderen auch zulässig. Nafi' sagte: „Ibn Umar betete während der Zeit von Ibn az-Zubair mit den al-Chaschabiyya (4) und den Charidschiten, während sie gegeneinander kämpften.“ Man fragte ihn: „Betest du mit diesen und mit jenen, während einige die anderen töten?“ Er sagte: „Wer sagt: ‚Eilt zum Gebet‘, dem antworte ich. Wer sagt: ‚Eilt zum Erfolg‘, dem antworte ich. Und wer sagt: ‚Eilt dazu, deinen muslimischen Bruder zu töten und sein Vermögen zu nehmen‘, dem sage ich: Nein.“ Überliefert von Sa'id. Ibn al-Mundhir und einige Schafi'iten sagten: „Wen wir aufgrund seiner Neuerung als Ungläubigen betrachten, wie denjenigen, der [über Gott oder Seinen Gesandten lügt] (5) durch seine Neuerung, hinter dem beten wir nicht; und wen wir nicht als Ungläubigen betrachten...“