Dies ist, weil Allah der Erhabene sagt: "Wer eine gute Tat vollbringt, soll zehnfache Belohnung erhalten" (19). Überliefert von Abū Dāwūd (20).

Abschnitt: Derjenige, der fern ist, darf Allah gedenken, den Koran lesen und Segenswünsche für den Propheten - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - aussprechen, solange er dabei nicht seine Stimme erhebt. Aḥmad sagte: Es ist nichts dagegen einzuwenden, wenn er für den Propheten - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - im Stillen für sich selbst Segenswünsche ausspricht. ʿAṭāʾ, Saʿīd ibn Jubayr, an-Nakhaʿī und asch-Schāfiʿī haben ihm das Rezitieren und das Gedenken Gottes gestattet. Er darf dabei seine Stimme nicht erheben, nicht über Rechtsfragen (Fiqh) diskutieren, nicht beten und sich nicht in einen Kreis setzen. Ibn ʿAqīl erwähnte, dass es ihm erlaubt sei, über Fiqh zu diskutieren und freiwillige Gebete (Nāfila) zu verrichten. Unser Argument ist die Allgemeinheit dessen, was wir überliefert haben, sowie die Tatsache, dass der Prophet - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - am Freitag vor dem Gebet das Bilden von Kreisen untersagt hat. Überliefert von Abū Dāwūd (21). Zudem stört er, wenn er seine Stimme erhebt, diejenigen, die näher als er sind, am Zuhören, wodurch er ihnen schadet und die Sünde derer auf sich lädt, die Muslime belästigen und sie vom Gedenken an Allah den Erhabenen abhalten. Wenn er Allah im Stillen für sich gedenkt, ohne jemanden hören zu lassen, so ist dies unbedenklich. Ist dies oder das Schweigen vorzuziehen? Es gibt zwei Ansichten: Eine besagt, das Schweigen sei besser, aufgrund des Hadith von ʿAbdallāh ibn ʿAmr und der Aussage von ʿUthmān. Die andere besagt, das Gedenken sei besser, weil er dadurch den Lohn erlangt, ohne jemandem zu schaden, weshalb es – wie vor der Predigt – besser sei.

Abschnitt: Das Sprechen ist für den Prediger nicht verboten, ebenso wenig für denjenigen, den der Prediger anspricht, denn der Prophet - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - fragte Sulayk, der eintrat, während er predigte: "Hast du gebetet?" Er antwortete: Nein (22). Von Ibn ʿUmar wird überliefert, dass ʿUmar am Freitag gerade predigte, als ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - eintrat. ʿUmar rief ihm zu: "Zu welcher Zeit ist dies?" Er antwortete: "Ich war heute beschäftigt und kehrte erst zu meiner Familie zurück, als ich den Gebetsruf hörte, und ich tat nichts weiter, als die rituelle Waschung zu vollziehen." ʿUmar sagte: "Und die Waschung auch? Du weißt doch, dass der Gesandte Allahs - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - das rituelle Vollbad (Ghusl) anordnete." Übereinstimmend überliefert (23). Der Grund für das Verbot des Sprechens ist die Beschäftigung damit, die vom verpflichtenden Zuhören und dem Hören der Predigt abhält. Dies tritt hier nicht ein, ebenso wenig wie bei jemandem, der aus Notwendigkeit mit dem Imam spricht oder ihn nach einer Rechtsfrage befragt, wie der bereits erwähnte Bericht belegt.