Es ist jedoch auch möglich, dass es nicht zulässig ist; denn es (das Bittgebet) ist ein Teil der Predigt, und somit gilt für es dasselbe wie für die Predigt, so wie etwa bei einer Verlängerung der Mahnung. Es ist auch möglich, dass es sich um ein rechtmäßiges Bittgebet handelt, wie etwa das Bittgebet für die gläubigen Männer und Frauen sowie für den gerechten Imam, für das man schweigen muss; wenn es jedoch für jemand anderen gedacht ist, so ist das Schweigen nicht verpflichtend, da es keine (religiöse) Heiligkeit besitzt.

Abschnitt: Es ist verpönt (makrūh), sich mit etwas Nutzlosem zu beschäftigen (ʿabath), während der Imam predigt, aufgrund des Wortes des Propheten (saws): „Wer die Kieselsteine berührt, hat ein leeres Gerede geführt (laghā).“ Überliefert von Muslim (34). At-Tirmidhī sagte: Dies ist ein authentischer (ṣaḥīḥ) Hadith. Unter „laghw“ ist die Sünde zu verstehen; Allah, der Erhabene, sagt: {Und diejenigen, die sich von leeren Dingen abwenden} (35). Zudem verhindert diese Beschäftigung mit Nebensächlichkeiten die Konzentration (chuschūʿ) und das Verständnis. Es ist ebenfalls verpönt, zu trinken, während der Imam predigt, sofern man zu denjenigen gehört, die zuhören können. Dies ist auch die Ansicht von Mālik und al-Awzāʿī. Mudschāhid, Ṭāwūs und asch-Schāfiʿī haben dies als zulässig erachtet, da es nicht vom Zuhören ablenkt. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass es eine Handlung ist, mit der man sich beschäftigt, was dem Berühren der Kieselsteine ähnelt. Wenn man jedoch nicht zuhört, ist es nicht verpönt, wie explizit dargelegt wurde; denn da er nicht zuhört, beschäftigt er sich nicht (während des Zuhörens) damit.

Abschnitt: Aḥmad sagte: Gib den Bittstellern kein Almosen, während der Imam predigt; denn sie haben etwas getan, das nicht erlaubt ist, und man sollte sie nicht darin unterstützen. Aḥmad sagte: Und wenn man sie mit Kieselsteinen bewirft, wäre mir das noch lieber, da Ibn ʿUmar einen Bittsteller sah, der während der Freitagspredigt des Imams bettelte, und ihn mit Kieselsteinen bewarf. Man fragte Aḥmad: Wenn nun jemand für ihn spendet und es ihm reicht, während der Imam predigt? Er antwortete: Er soll es nicht von ihm annehmen. Man fragte: Wenn er vor der Predigt des Imams gebettelt hat, sich dann hinsetzte und mir ein Mann eine Spende gab, damit ich sie ihm reiche? Er antwortete: Ja, dieser hat nicht gebettelt, während der Imam predigt.

Abschnitt: Es besteht kein Einwand gegen das Sitzen in der Hockstellung (iḥtibāʾ), während der Imam predigt. Dies wurde von Ibn ʿUmar und einer Gruppe