Dies ist aufgrund ihrer Allgemeingültigkeit in den meisten Ländern beschwerlich. Wenn die Erlaubnis des Imams aufgrund einer Fitna unmöglich ist, sagte al-Qāḍī: Der äußere Wortlaut seiner Aussage deutet auf ihre Gültigkeit ohne Erlaubnis hin, gemäß beider Überlieferungen. Demnach ist die Erlaubnis nur dann als Bedingung zu betrachten, wenn sie möglich ist, und entfällt, wenn sie unmöglich ist.

Abschnitt: Es ist keine Bedingung für das Freitagsgebet, dass es in einer großen Stadt (Miṣr) stattfindet. Ähnliches wurde von Ibn ʿUmar, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, al-Awzāʿī, al-Layth, Makhūl, ʿIkrima und al-Shāfiʿī überliefert. Es wurde von ʿAlī, möge Allāh mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er sagte: „Es gibt kein Freitagsgebet und kein Tashrīq außer in einer großen Stadt (Miṣr jāmiʿ).“ (20) Dies vertraten auch al-Ḥasan, Ibn Sīrīn, Ibrāhīm, Abū Ḥanīfa und Muḥammad ibn al-Ḥasan; denn es wurde vom Propheten, Friede und Segen Allāhs seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: „Es gibt kein Freitagsgebet und kein Tashrīq außer in einer großen Stadt (Miṣr jāmiʿ).“ (20) Unsere Beweisführung stützt sich auf das, was Kaʿb ibn Mālik überlieferte: Er sagte, Asʿad ibn Zurāra sei der Erste gewesen, der mit uns in Hazm al-Nabīt in der Harra der Banū Bayāḍa das Freitagsgebet verrichtete, in einer Senke, die Naqīʿ al-Khaḍamāt genannt wurde. Überliefert von Abū Dāwūd (21). Ibn Jurayj sagte: Ich fragte ʿAṭāʾ: „Meinst du, wenn das auf Befehl des Propheten, Friede und Segen Allāhs seien auf ihm, geschah?“ Er antwortete: „Ja.“ Al-Khaṭṭābī sagte (23): „Die Harra der Banū Bayāḍa ist ein Dorf (24) eine Meile von Medina entfernt.“ Und von Ibn ʿAbbās wird überliefert, dass er sagte: Das erste Freitagsgebet, das nach dem Freitagsgebet in Medina verrichtet wurde, war das in Juwāthā (25) in al-Baḥrayn, einem der Dörfer der ʿAbd al-Qays. Überliefert von al-Bukhārī (26).