der beiden Gruppen wird durch die andere Gruppe nicht an Anzahl vervollständigt, und ihnen wird das Freitagsgebet nicht durch die volle Anzahl der anderen Gruppe zur Pflicht. Vielmehr wird es ihnen zur Pflicht, sich zu begeben, wenn dort kein Freitagsgebet stattfindet; sie sind also wie die Bewohner der nahegelegenen Ortschaft der Stadt.

292 – Frage; er sagte: "Und es gibt kein Freitagsgebet für einen Reisenden, noch für einen Sklaven, noch für eine Frau."

Von Abū ʿAbd Allāh, möge Gott ihm gnädig sein, gibt es hinsichtlich des Sklaven zwei Überlieferungen: Eine davon ist, dass das Freitagsgebet für ihn verpflichtend ist. Die andere Überlieferung besagt, dass es für ihn nicht verpflichtend ist. Was die Frau betrifft, so besteht kein Zweifel, dass für sie kein Freitagsgebet verpflichtend ist. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, von denen wir Kenntnis haben, sind sich einig, dass für Frauen kein Freitagsgebet verpflichtend ist. Dies liegt daran, dass die Frau nicht zu denjenigen gehört, die in den Versammlungen der Männer anwesend sind, weshalb das Gemeinschaftsgebet für sie nicht verpflichtend ist. Was den Reisenden betrifft, so ist die Mehrheit der Gelehrten der Ansicht, dass auch für ihn kein Freitagsgebet verpflichtend ist. Dies vertraten Mālik für die Bewohner von Medina, al-Thawrī für die Bewohner des Irak, sowie al-Shāfiʿī, Isḥāq und Abū Thawr. Dies wurde auch von ʿAṭāʾ, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, al-Ḥasan und al-Shaʿbī überliefert. Von al-Zuhrī und al-Nakhaʿī wurde hingegen berichtet, dass es für ihn verpflichtend sei, denn da das Gemeinschaftsgebet für ihn verpflichtend ist, sei das Freitagsgebet erst recht verpflichtend. Unser Argument ist, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – auf Reisen ging und auf seinen Reisen kein Freitagsgebet verrichtete. Er war auf der Abschiedswallfahrt am Freitag in ʿArafāt, betete das Mittags- und Nachmittagsgebet zusammen und verrichtete kein Freitagsgebet. Auch die rechtgeleiteten Kalifen, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, reisten für die Wallfahrt und andere Zwecke, und keiner von ihnen verrichtete auf seinen Reisen ein Freitagsgebet; ebenso wenig wie andere Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und diejenigen, die nach ihnen kamen. Ibrāhīm sagte: Sie pflegten sich ein Jahr oder länger in Rayy aufzuhalten und jahrelang in Sijistān, ohne das Freitagsgebet zu verrichten und ohne sich nach Osten auszurichten. Von al-Ḥasan wird von ʿAbd al-Raḥmān ibn Samura berichtet, dass er sagte: "Ich blieb zwei Jahre mit ihm in Kābul, er pflegte das Gebet zu verkürzen und verrichtete kein Freitagsgebet." Saʿīd überlieferte beides. Anas hielt sich ein oder zwei Jahre in Nīsābūr auf und verrichtete kein Freitagsgebet; dies erwähnte Ibn al-Mundhir, und dies stellt einen Konsens dar, gestützt durch die feststehende Sunna, weshalb ein Abweichen davon nicht zulässig ist.