Bakra (21): „Entferne dich von unserem Gebetsplatz, denn wir beten nicht hinter dir.“ Und der Hadith von Abu Dharr weist auf die Gültigkeit als freiwilliges Gebet hin, während der Streitpunkt beim Pflichtgebet liegt.

Abschnitt: Was die Freitagsgebete (Jumu'a) und die Festgebete ('Idayn) betrifft, so werden sie hinter jedem Frommen (Barr) und jedem Übeltäter (Fajir) verrichtet. Ahmad pflegte sie zusammen mit den Mu'tazila zu besuchen, ebenso die Gelehrten seiner Zeit. Es wurde überliefert, dass ein Mann zu Muhammad ibn al-Nadr (22) kam und zu ihm sagte: „Ich habe Nachbarn, die zu den Anhängern der Neigungen (Ahl al-Ahwa') gehören und das Freitagsgebet nicht besuchen.“ Er sagte: „Das reicht dir. Was sagst du zu jemandem, der Abu Bakr und 'Umar widerspricht (23)?“ Er sagte: „Ein schlechter Mann.“ Er sagte: „Und wenn er dem Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) widerspricht?“ Er sagte: „Er wird ungläubig (Kafir).“ Er sagte: „Und wenn er dem Höchsten, dem Erhabenen (Allah) widerspricht?“ Dann fiel er in Ohnmacht, und als er wieder zu sich kam, sagte er: „Widersprecht ihm! Bei dem, außer dem es keine Gottheit gibt, er sagte: {O ihr, die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zum Gedenken Gottes} (24), wohl wissend, dass die Banu al-Abbas dies leiten werden.“ Und weil dieses Gebet zu den sichtbaren Riten des Islam gehört und die Imame es leiten, nicht andere außer ihnen, führt sein Unterlassen hinter ihnen zum gänzlichen Unterlassen des Gebets. Wenn dies feststeht, dann ist es hinter demjenigen zu wiederholen, hinter dem auch andere Gebete zu wiederholen sind. Ahmad sagte: „Was das Freitagsgebet betrifft, so sollte man es besuchen. Wenn derjenige, der das Gebet leitet, zu ihnen gehört, dann soll man es wiederholen.“ Von ihm wurde auch überliefert, dass er sagte: „Wer es wiederholt, der ist ein Neuerer (Mubtadi').“ Dies weist in seiner Allgemeinheit darauf hin, dass es weder hinter einem Frevler (Fasiq) noch hinter einem Neuerer wiederholt werden darf, denn es ist ein Gebet, zu dem befohlen wurde, daher ist seine Wiederholung nicht verpflichtend wie bei anderen Gebeten.

Abschnitt: Wenn derjenige, der das Gebet ausführt, rechtschaffen ('Adl) ist, die Person, die ihn eingesetzt hat, aber aufgrund ihrer Neuerung (Bid'a) oder ihres Frevels (Fisq) nicht wohlgefällig ist, so muss er es nicht wiederholen. Dies hat er (Ahmad) explizit festgelegt. Es wurde zu ihm gesagt: „Sie sagen, wenn derjenige, der ihn eingesetzt hat, ihre Ansicht vertritt, dann ist das Gebet ungültig.“ Er sagte: „Ich sage das nicht.“ Und weil das Gebet (25) des Betenden nur mit dem Gebet seines Imams verbunden ist, schadet das Vorhandensein einer Eigenschaft bei jemand anderem nicht, so wie ein ritueller Unreinheitszustand (Hadath) oder die Tatsache, dass er des Lesens unkundig (Ummi) ist. Es gibt eine Überlieferung von ihm: „Es ist zu wiederholen.“ Die korrekte Ansicht ist die erste.