wie der Kranke.

Abschnitt: Für den Reisenden ist die Teilnahme am Freitagsgebet vorzuziehen, da es vollkommener ist. Was den Sklaven betrifft, so ist seine Teilnahme vorzuziehen, sofern sein Herr es ihm erlaubt, damit er den Vorzug und die Belohnung des Freitagsgebets erlangt und sich der Meinungsverschiedenheit entzieht. Wenn sein Herr es ihm jedoch untersagt, darf er nicht daran teilnehmen, es sei denn, wir würden die Auffassung vertreten, dass es für ihn verpflichtend sei. Was die Frau betrifft, so ist es nicht schlimm, wenn sie als ältere Frau daran teilnimmt. Wenn sie eine junge Frau ist, ist ihre Teilnahme erlaubt, jedoch ist ihr Gebet in ihren Häusern besser für sie, wie es in der Überlieferung heißt: "Und ihre Häuser sind besser für sie." Abū ʿAmr al-Šaybānī sagte: Ich sah Ibn Masʿūd, wie er die Frauen am Freitag aus der Moschee wies und sagte: "Geht hinaus zu euren Häusern, das ist besser für euch."

Abschnitt: Das Freitagsgebet kommt durch keinen dieser Personen zustande, noch ist es für sie gültig, darin als Imam zu fungieren. Abū Ḥanīfa und as-Šāfiʿī sagten: Es ist zulässig, dass der Sklave und der Reisende als Imam darin fungieren. Mālik stimmte ihnen bezüglich des Reisenden zu. Von Abū Ḥanīfa wurde überliefert, dass das Freitagsgebet mit Sklaven und Reisenden gültig sei, da sie Männer sind, durch die das Freitagsgebet gültig werden kann. Unser Argument ist, dass sie nicht zu denjenigen gehören, für die das Freitagsgebet eine Pflicht ist, daher kommt das Freitagsgebet durch sie nicht zustande, und es ist nicht zulässig, dass sie darin als Imame fungieren, ebenso wie bei Frauen und Kindern. Zudem kommt das Freitagsgebet durch sie nur in Abhängigkeit von jemandem zustande, durch den es gültig wird. Würde es durch sie zustande kommen [oder wären sie Imame darin, würde das Abhängige zum Unabhängigen werden, und daraus würde sich für den freien Ortsansässigen die Konsequenz ergeben, und weil das Freitagsgebet, wenn es durch sie zustande käme,] so wäre es auch durch sie allein zustande gekommen, wie bei freien Ortsansässigen, und ihr Analogieschluss wird durch Frauen und Kinder entkräftet.

Abschnitt: Was den Kranken und denjenigen betrifft, der durch Entschuldigungsgründe wie Regen und Furcht zurückgehalten wurde, so ist es für ihn verpflichtend, wenn er die Teilnahme daran auf sich nimmt, und es kommt durch ihn zustande, und es ist gültig, dass er darin als Imam fungiert, denn sein Entfallen