dass ein Mann seinen Bruder von dessen Sitzplatz erhebt, um sich an seine Stelle zu setzen. Es herrscht Einigkeit über diese Überlieferung (33). Dies liegt daran, dass die Moschee das Haus Gottes ist und die Menschen darin gleich sind; Gott, der Erhabene, spricht: „Sowohl der dort Verweilende als auch der von außerhalb Kommende sind darin gleich.“ (34). Wer also einen Platz zuerst besetzt, hat ein größeres Anrecht darauf, aufgrund der Worte des Propheten (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm): „Wer zuerst an einem Wasser ankommt, das noch kein Muslim zuvor beansprucht hat, der hat ein größeres Anrecht darauf.“ (Überliefert von Abū Dāwūd (35)). Dies gilt wie bei Marktplätzen, Wasserstellen und Bergwerken. Wenn er jedoch einen Gefährten vorschickt, der sich an einen Platz setzt, bis er selbst kommt, woraufhin der Stellvertreter aufsteht und ihn sich hinsetzen lässt, so ist dies zulässig, da der Stellvertreter aus eigenem Willen aufsteht. Es ist überliefert, dass Muḥammad ibn Sīrīn an Freitagen einen Diener von sich vorausschickte, der dort saß, und sobald Muḥammad eintraf, stand der Diener auf und Muḥammad nahm dort Platz. Wenn es kein Stellvertreter war, jemand anderes aber aufstand, damit ein anderer sich an seinen Platz setzen konnte, so ist das Sitzen dort erlaubt, da er aus freiem Willen aufstand und dies dem Stellvertreter gleicht. Was denjenigen betrifft, der aufsteht: Wenn er sich an einen gleichwertigen Platz begibt, den er hinsichtlich der Nähe und des Zuhörens der Predigt bevorzugt, so ist dies unbedenklich. Wenn er sich jedoch an einen geringwertigeren Platz begibt, ist dies für ihn verpönt (makrūh), da er sich selbst in religiösen Angelegenheiten benachteiligt. Es ist jedoch möglich, dass es nicht als verpönt gilt, da es gesetzlich legitimiert ist, den ehrenwerten Personen die Plätze nahe dem Imam zu überlassen, weshalb der Prophet (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) sagte: „Es sollen diejenigen von euch hinter mir stehen, die Verstand und Besonnenheit besitzen.“ (36). Hätte er jedoch eine Person an seinem Platz bevorzugt, so wäre es für einen anderen nicht zulässig, ihm den Rang abzulaufen; denn das Recht liegt bei demjenigen, der dort saß und es einem anderen überließ, sodass dieser in dessen Recht auf diesen Platz eintritt, so als hätte jemand ein Stück unbewohntes Land markiert oder den Platz zuerst besetzt und ihn dann einem anderen überlassen. Ibn ʿAqīl sagte: Dies ist zulässig (37), da der Aufstehende sein Recht durch das Aufstehen aufgegeben hat.