betet, dann sitzt und ihn nichts anderes als das Gebet dort hält, so befindet er sich im Gebet.“ Ibn Mājah hat dies überliefert (56). Das Stehen bedeutet hier die Beharrlichkeit und das Verweilen, wie in der Aussage Allāhs, des Erhabenen: „Und unter ihnen sind solche, denen wenn du einen Dinar anvertraust, sie ihn dir nicht zurückgeben, es sei denn, du bleibst beharrlich darauf“ (57). Von Anas wird überliefert, dass der Prophet (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) sagte: „Sucht die Stunde, auf die am Freitag gehofft wird, zwischen dem Nachmittagsgebet (ʿAṣr) und dem Untergang der Sonne.“ Dies hat at-Tirmidhī herausgebracht (58). Es wurde gesagt, es sei die Zeit zwischen dem Hinsetzen des Imams bis zur Beendigung des Gebets; aufgrund dessen, was Abū Mūsā überlieferte: Er sagte, ich hörte den Gesandten Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) sagen: „Sie liegt zwischen dem Hinsetzen des Imams bis zur Beendigung des Gebets.“ Muslim hat dies überliefert (59). Von ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī wird überliefert: Er sagte, ich hörte den Gesandten Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) sagen: „Es gibt am Freitag eine Stunde am Tag, in der kein Diener etwas erbittet, ohne dass ihm seine Bitte gewährt wird.“ Es wurde gefragt: „Welche Stunde ist das?“ Er sagte: „Wenn das Gebet verrichtet wird, bis man es verlässt“ (60). At-Tirmidhī sagte: Dies ist ein ḥasan gharīb Hadith. Nach dieser Auslegung wäre die Stunde unterschiedlich und läge für jede Gemeinschaft zur Zeit ihres Gebets. Es wurde gesagt, sie sei zwischen dem Morgengrauen (Fajr) und dem Aufgang der Sonne sowie vom Nachmittagsgebet bis zum Untergang der Sonne. Es wurde gesagt, es sei die dritte Stunde des Tages. Kaʿb sagte: „Wenn ein Mensch seine Freitage auf andere Freitage aufteilt, wird er diese Stunde treffen“ (61). Es wurde gesagt, sie sei im Laufe des Tages wandernd.