Ibn Umar sagte: „Gewiss, das Ersuchen eines Bedürfnisses an einem Tag ist wahrlich einfach“ (62). Es wurde gesagt: Allāh, der Erhabene, hat diese Stunde verborgen gehalten, damit Seine Diener sich im Gebet während des gesamten Tages anstrengen, in der Hoffnung, sie zu treffen; so wie Er die Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr) in den Nächten des Ramaḍān verborgen hielt und Seine Auserwählten unter den Menschen, damit das gute Denken gegenüber allen Rechtschaffenen gewahrt bleibt.

296 – Frage: Er sagte: „Und wenn sie das Freitagsgebet vor dem Zenit (Zawāl) in der sechsten Stunde verrichten, so ist es für sie gültig.“

In einigen Handschriften steht: „in der fünften Stunde“. Das Richtige ist: „in der sechsten Stunde“. Aus dem Äußeren der Rede von al-Khiraqī geht hervor, dass es nicht erlaubt sei, das Gebet vor der sechsten Stunde zu verrichten. Es wurde von Ibn Masʿūd, Jābir, Saʿīd und Muʿāwiya überliefert, dass sie es vor dem Zenit verrichteten. Al-Qāḍī und seine Gefährten sagten: Es ist erlaubt, es zur Zeit des Festgebets (ʿĪd) zu vollziehen. Dies überlieferte ʿAbd Allāh von seinem Vater, der sagte: „Wir sind der Auffassung, dass es wie das Festgebet ist.“ Mujāhid sagte: „Es gab für die Menschen kein Fest, außer am frühen Tag.“ ʿAṭāʾ sagte: „Jedes Fest findet statt, wenn der Vormittag (Ḍuḥā) voranschreitet; Freitag, das Opferfest und das Fest des Fastenbrechens.“ Dies aufgrund dessen, was von Ibn Masʿūd überliefert wurde, dass er sagte: „Es gab kein Fest außer am frühen Tag, und der Gesandte Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) pflegte mit uns das Freitagsgebet im Schatten des al-Ḥaṭīm zu verrichten (1).“ Dies hat Ibn al-Bakhtarī in seinen „Amālī“ mit seiner Überlieferungskette herausgebracht (2). Es wurde von Ibn Masʿūd und Muʿāwiya überliefert, dass sie das Freitagsgebet zur Vormittagszeit (Ḍuḥā) verrichteten und sagten: „Wir haben es nur wegen der Furcht vor der Hitze für euch vorgezogen.“ Al-Athram überlieferte den Hadith von Ibn Masʿūd. Und weil es ein Fest ist, war es zur Zeit des Festes erlaubt, wie beim Fest des Fastenbrechens und dem Opferfest. Der Beweis dafür, dass es ein Fest ist, ist die Aussage des Propheten (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm): „Dies ist ein Tag, den Allāh für die Muslime zu einem Fest gemacht hat (3).“ Und seine Aussage: