„Es sind für euch an diesem Tag zwei Feste zusammengekommen“ (4). Die meisten Gelehrten sagten: Die Zeit dafür ist die Zeit des Mittagsgebets (Ẓuhr), außer dass es empfohlen ist, es zu Beginn seiner Zeit vorzuziehen, aufgrund der Aussage von Salama ibn al-Akwaʿ: „Wir verrichteten das Freitagsgebet mit dem Propheten (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm), wenn die Sonne den Zenit überschritt, und kehrten dann zurück und suchten nach dem Schatten.“ (Dies ist übereinstimmend überliefert) (5). Anas sagte: Der Gesandte Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) pflegte das Freitagsgebet zu verrichten, wenn die Sonne sich neigte. Dies überlieferte al-Bukhārī (6). Und weil beide Gebete Gebete einer bestimmten Zeit sind, war ihre Zeit eine einzige, wie beim verkürzten und beim vollständigen Gebet. Und weil eines von beiden ein Ersatz für das andere ist und an dessen Stelle tritt, ähneln sie (7) dem genannten Ursprung. Und weil das Ende ihrer Zeit eine einzige ist, so war ihr Anfang eine einzige, wie beim Gebet des Ansässigen und des Reisenden. Unser Argument für die Erlaubnis, es in der sechsten Stunde zu verrichten, ist die Sunna und der Konsens (Ijmāʿ). Was die Sunna betrifft, so überlieferte Jābir ibn ʿAbd Allāh, dass er sagte: Der Gesandte Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) pflegte zu beten – er meinte das Freitagsgebet – und dann gingen wir zu unseren Kamelen und ließen sie ruhen, bis die Sonne den Zenit überschritt. Dies brachte Muslim heraus (8). Von Sahl ibn Saʿd wird überliefert, dass er sagte: „Wir pflegten während der Zeit des Gesandten Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) weder Mittagsschlaf zu halten noch zu essen, außer nach dem Freitagsgebet.“ (Dies ist übereinstimmend überliefert) (9). Ibn Qutayba sagte: „Man nennt es weder Mittagessen noch Mittagsschlaf nach dem Zenit.“ Von Salama wird überliefert, dass er sagte: „Wir beteten mit dem Gesandten Allāhs (Frieden und Segen Allāhs seien auf ihm) das Freitagsgebet, dann gingen wir weg, und die Mauern warfen noch keinen Schatten [in dem wir Schutz suchen konnten]“ (10). Dies überlieferte Abū Dāwūd (11). Was nun den Konsens betrifft, so überlieferte Imam Aḥmad von Wakīʿ von Jaʿfar