Denn ʿUthmān (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) verrichtete das Festgebet an einem Freitag und sagte dann zu den Bewohnern von al-ʿAwālī: "Wer von euch gehen will, der gehe, und wer bleiben will, um das Freitagsgebet zu verrichten, der bleibe." Und weil sie sich außerhalb der Stadt befinden, ähneln sie den Bewohnern von Lagersiedlungen (Ḥilal). Unser Argument hingegen ist das Wort Allāhs des Erhabenen: "Wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zum Gedenken Allāhs." Dies umfasst auch diejenigen, die nicht zur Stadtbevölkerung gehören, sofern sie den Gebetsruf hören, sowie der Hadith von ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. Zudem hören auch die Nicht-Stadtbewohner den Gebetsruf, und sie gehören zum Kreis derer, für die das Freitagsgebet bestimmt ist, weshalb ihnen das Eilen dazu ebenso obliegt wie den Stadtbewohnern. Der Hadith von Abū Huraira ist nicht authentisch; er wird von ʿAbd Allāh ibn Saʿīd al-Maqburī überliefert, welcher als schwach gilt. Aḥmad ibn al-Ḥasan sagte: Ich erwähnte diesen Hadith gegenüber Aḥmad ibn Ḥanbal, woraufhin dieser zornig wurde und sagte: "Bitte Allāh um Vergebung, bitte Allāh um Vergebung." Aḥmad tat dies nur, weil er den Hadith aufgrund seiner Überlieferungskette für wertlos erachtete. Das erwähnte at-Tirmidhī. Was die Erleichterung von ʿUthmān für die Bewohner von al-ʿAwālī betrifft, so liegt dies daran, dass, wenn zwei Festtage (Festtag und Freitag) zusammenfallen, das Festgebet ausreicht und das Freitagsgebet für denjenigen, der das Festgebet besucht hat, entfällt, wie wir es bereits zuvor dargelegt haben. Was den Vergleich der Dorfbewohner mit den Bewohnern der Lagersiedlungen angeht, so ist dieser nicht stichhaltig, da die Bewohner der Lagersiedlungen keine dauerhaft Ansässigen sind, nicht in einem Dorf leben und sich nicht an einem Ort befinden, der für eine dauerhafte Niederlassung bestimmt ist. Was die Berücksichtigung des tatsächlichen Hörens des Gebetsrufs anbelangt, so ist dies unmöglich; denn unter den Menschen gibt es Taube oder Schwerhörige, und der Gebetsruf kann direkt vor der Kanzel stattfinden, sodass ihn nur derjenige hört, der sich in der Moschee befindet. Zudem kann der Gebetsrufer eine leise Stimme haben, oder es ist ein windiger Tag, und der Zuhörende schläft oder ist mit etwas beschäftigt, das ihn am Hören hindert, sodass er es nicht hört, während es jemand hört, der weiter entfernt ist. Dies würde dazu führen, dass es für den Fernen verpflichtend wäre, nicht aber für den Nahen. Was einen solchen Sachverhalt betrifft, so sollte er nach einem Maß bestimmt werden, das nicht variiert. Der Ort, von dem aus der Gebetsruf im Regelfall gehört wird – wenn der Rufer eine kräftige Stimme hat, sich an einem erhöhten Ort befindet, der Wind still ist, die Umgebungsgeräusche ruhig sind und der Zuhörende ein gutes Gehör hat und weder unaufmerksam noch abgelenkt ist –, ist ein Farsakh oder eine ähnliche Entfernung, weshalb dies als Grenzwert festgelegt wurde. Und Allāh weiß es am besten.