– ohne dass dies beanstandet würde.

Abschnitt: Wenn die Bewohner der Stadt weniger als vierzig Personen sind und die Bewohner des Dorfes zu ihnen kommen, um das Freitagsgebet in der Stadt zu verrichten, so ist dies nicht gültig, da die Bewohner des Dorfes keine Ortsansässigen in der Stadt sind und das Freitagsgebet bei den Stadtbewohnern aufgrund ihrer geringen Anzahl nicht zustande kommt. Wenn die Bewohner des Dorfes zu jenen gehören, für die das Freitagsgebet eigenständig verpflichtend ist, so obliegt es den Stadtbewohnern, zu ihnen zu eilen; denn sie gehören zu jenen, bei denen der Abstand zum Ort des Freitagsgebets weniger als ein Farsakh beträgt, daher ist das Eilen dorthin für sie verpflichtend, genau wie für die Dorfbewohner das Eilen in die Stadt verpflichtend ist, wenn das Gebet dort verrichtet wird und die Dorfbewohner weniger als vierzig Personen sind. Wenn in beiden Orten jeweils weniger als vierzig Personen sind, ist die Verrichtung des Freitagsgebets in keinem von beiden zulässig.

Abschnitt: Wer zur Verrichtung des Freitagsgebets verpflichtet ist, dem ist das Reisen nach Eintritt der Zeit des Gebets nicht gestattet. Dies ist die Ansicht von al-Schāfiʿī, Isḥāq und Ibn al-Mundhir. Abū Ḥanīfa sagte: Es ist gestattet. Al-Awzāʿī wurde nach einem Reisenden gefragt, der den Gebetsruf zum Freitag hörte, während er bereits sein Reittier gesattelt hatte. Er sagte: Er soll seine Reise fortsetzen, denn ʿUmar – Allāh habe Wohlgefallen an ihm – sagte: „Das Freitagsgebet hält nicht von einer Reise ab.“ Unsere Beweisführung stützt sich auf das, was Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allāhs – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: „Wer am Freitag von seinem Wohnort verreist, den verfluchen die Engel; er soll auf seiner Reise nicht begleitet und in seinem Anliegen nicht unterstützt werden.“ Dies wurde von ad-Dāraquṭnī in al-Afrād überliefert. Dies ist eine Drohung, die nicht auf etwas Erlaubtes zutrifft. Zudem ist das Freitagsgebet für ihn verpflichtend geworden, daher ist es ihm nicht gestattet, sich mit Dingen zu beschäftigen, die ihn daran hindern, wie mit Zeitvertreib oder Handel. Was von ʿUmar überliefert wurde, dem stehen Überlieferungen von seinem Sohn und von ʿĀʾisha entgegen, die auf die Missbilligung der Reise am Freitag hindeuten, weshalb sie seiner Aussage widersprechen.