Außerhalb des Gebets, wie etwa die Heirat ohne Vormund (Wali) durch jemanden, der deren Ungültigkeit vertritt, oder das Trinken einer kleinen Menge Nabidh durch jemanden, der dessen Verbot glaubt. Wenn er bei solchem Verhalten beharrt, dann ist er ein Frevler (Fasiq), und für ihn gilt das Urteil der übrigen Frevler. Wenn er jedoch nicht dabei beharrt, dann ist gegen das Gebet hinter ihm nichts einzuwenden, da es sich um kleine Sünden (Sagha'ir) handelt. Wann immer der Handelnde ein einfacher Laie (Ammi) ist, der einem Gelehrten folgt, der die Zulässigkeit vertritt, so trifft ihn darin keine Schuld (29), da die Pflicht des Laien darin besteht, die Gelehrten zu befragen und ihnen zu folgen, gemäß der Aussage Allahs des Erhabenen: „So fragt die Leute der Ermahnung, wenn ihr (etwas) nicht wisst.“ (30).

Abschnitt: Das Gebet hinter einem Geistesgestörten ist nicht gültig, da sein Gebet für sich selbst nichtig ist. Wenn er jedoch zeitweise geistesgestört ist und in anderen Zeiten bei Verstand, und man hinter ihm während seiner Phase der Klarheit betet, so ist das Gebet gültig. Es ist jedoch verpönt (Makruh), ihm zu folgen, damit er nicht während seines geistigen Zustands einen feuchten Traum hatte, ohne es zu wissen, und damit er das Gebet nicht mitten darin der Nichtigkeit aussetzt, weil der geistige Zustand darin eintreten könnte. Das Gebet ist jedoch gültig, da der Grundsatz die Unversehrtheit (der Verstandesfähigkeit) ist; daher wird es durch bloße Vermutungen nicht ungültig.

Abschnitt: Wenn das Gebet ausgerufen wird, sich ein Mensch in der Moschee befindet und der Imam jemand ist, der sich nicht für das Imamat eignet, so kann er, wenn er will, hinter ihm beten und es später wiederholen. Wenn er jedoch das Gebet für sich allein beabsichtigt und mit dem Imam im Ruku', Sudjud, Stehen und Sitzen übereinstimmt, so ist sein Gebet gültig, da er die Handlungen des Gebets und dessen Bedingungen vollständig vollzogen hat. Es wird nicht ungültig durch seine Übereinstimmung mit einem anderen bei den Handlungen, so als hätte er die Übereinstimmung nicht beabsichtigt. Von Ahmad wurde überliefert, dass er es wiederholen soll. Al-Athram sagte: „Ich fragte Abu 'Abd Allah: 'Ein Mann ist in der Moschee, das Gebet wird ausgerufen, und der Mann, der sie leitet, ist jemand, hinter dem er nicht beten möchte, und er scheut es, die Moschee nach dem Aufruf zu verlassen, aufgrund der Aussage des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Was soll er tun?' Er antwortete: 'Wenn er die Moschee verlässt, ist das eine Schande, aber er soll mit ihm beten und es wiederholen. Und wenn er will...'