Sehvermögens nicht gegeben ist, ist es nicht gültig. Befinden sie sich jedoch im Innenhof oder auf dem Weg, und zwischen ihnen und dem Imam befindet sich nichts als das Tor der Moschee, und sie hören die Laute der Gemeinschaft (Ǧamāʿa) und nur das Sehen entgeht ihnen, so hindert dies nicht an der Nachfolge (Iqtida').
Abschnitt: Es ist empfohlen, im Morgengebet (Ṣubḥ) am Freitag die Suren {Alif-Lām-Mīm} as-Saǧda (29) und {Hal atā ʿalā al-insān} (30) zu lesen. Aḥmad hat dies ausdrücklich festgelegt, aufgrund dessen, was Ibn ʿAbbās und Abū Huraira überlieferten, dass der Prophet – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil – im Morgengebet am Freitag {Alif-Lām-Mīm (1) Tanzīlu} (31) und {Hal atā ʿalā al-insān ḥīnun mina ad-dahr} (32) zu lesen pflegte. Beide wurden von Muslim überliefert (33). Aḥmad, möge Allāh ihm barmherzig sein, sagte: „Ich mag es nicht, wenn man dies beständig tut, damit die Leute nicht glauben, dass es durch eine Niederwerfung (Saǧda) vorzüglicher sei.“ Es ist jedoch auch möglich, dass die Beständigkeit darin empfohlen ist (34), weil der Wortlaut des Berichts darauf hindeutet; und der Prophet – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil – pflegte, wenn er ein Werk tat, es festzulegen und beständig auszuführen (35), und sein Werk war dauerhaft (36).
(29) D. h. die Sure as-Saǧda. (30) D. h. die Sure al-Insān. (31) Sure as-Saǧda 1, 2. (32) Sure al-Insān 1. (33) In: Kapitel über das, was am Freitag zu lesen ist, aus dem Buch über das Freitagsgebet. Ṣaḥīḥ Muslim 2/599. Ebenso brachten sie beide Ibn Māǧa hervor, in: Kapitel über die Rezitation im Morgengebet am Freitag, aus dem Buch über das Errichten des Gebets. Sunan Ibn Māǧa 1/269. Den Hadith von Abū Huraira brachten zudem al-Buḫārī hervor, in: Kapitel über das, was im Freitagsgebet zu lesen ist, aus dem Buch über das Freitagsgebet, sowie in: Kapitel über die Niederwerfung von „Tanzīlu as-Saǧda“, aus dem Buch über die Niederwerfung des Korans. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 2/5, 50. Und an-Nasā'ī, in: Kapitel über die Rezitation am Morgen des Freitags, aus dem Buch der Eröffnung (al-Iftitāḥ). al-Muǧtabā 2/123. Und ad-Dārimī, in: Kapitel über die Rezitation im Morgengebet am Freitag, aus dem Buch über das Gebet. Sunan ad-Dārimī 1/362. Den Hadith von Ibn ʿAbbās brachten ebenfalls Abū Dāwūd hervor, in: Kapitel über das, was im Morgengebet am Freitag zu lesen ist, aus dem Buch über das Freitagsgebet. Sunan Abī Dāwūd 1/247. Und at-Tirmidī, in: Kapitel darüber, was bezüglich dessen überliefert wurde, was im Morgengebet am Freitag zu lesen ist, aus den Kapiteln über den Freitag. ʿĀriḍat al-Aḥwaḏī 2/309. Und an-Nasā'ī, in: Kapitel über die Rezitation im Freitagsgebet ... usw., aus dem Buch über das Freitagsgebet. al-Muǧtabā 3/91. Und Imām Aḥmad, in: al-Musnad 1/226, 307, 316, 328, 334, 354. (34) Fehlt im Original. (35) In A und M: „wa dāma“ (und er führte es beständig aus). (36) Zuvor aus dem Hadith von ʿĀ'iša in 2/563, 566.
