Kapitel: Über das Gebet der beiden Festtage (ʿĪdain)

Die Grundlage für das Festgebet sind das Buch (der Koran), die Sunna und der Konsens (Iǧmāʿ). Was das Buch betrifft, so ist es die Aussage Gottes, des Erhabenen: „So verrichte das Gebet für deinen Herrn und opfere“ (37). Die bekannte Interpretation hierzu besagt, dass damit das Festgebet gemeint ist. Was die Sunna betrifft, so ist durch die Überlieferung in der Form des Tawātur (allgemein bekannt und gesichert) belegt, dass der Gesandte Allāhs – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil – das Gebet der beiden Festtage zu verrichten pflegte. Ibn ʿAbbās sagte: „Ich war Zeuge des Gebets zum Fest des Fastenbrechens (ʿĪd al-Fiṭr) mit dem Gesandten Allāhs – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil –, mit Abū Bakr und mit ʿUmar, und sie alle verrichteten es vor der Predigt.“ Und von ihm (Ibn ʿAbbās) wird überliefert, dass der Prophet – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil – das Festgebet ohne Adhān (Gebetsruf) und ohne Iqāma (Gebetsaufruf) verrichtete. Beide sind übereinstimmend überliefert (38). Die Muslime sind sich über das Gebet der beiden Festtage einig. Das Festgebet ist nach der offenkundigen Lehrmeinung (Ẓāhir al-Maḏhab) eine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ al-Kifāya); wenn diejenigen, die ausreichen, es verrichten, entfällt die Pflicht für die anderen. Sollten sich die Bewohner einer Stadt jedoch einig sein, es zu unterlassen, so bekämpft sie der Imam. Dies vertrat auch ein Teil der Gefährten von aš-Šāfiʿī. Abū Ḥanīfa sagte: „Es ist eine individuelle Pflicht (Wāǧib ʿalā al-Aʿyān) und keine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ), denn es ist ein Gebet, für das die Predigt vorgeschrieben wurde, daher ist es eine individuelle Pflicht und keine gemeinschaftliche Pflicht (39), so wie das Freitagsgebet.“ Ibn Abī Mūsā sagte: „Es wurde gesagt, dass es eine betonte Sunna (Sunna muʾakkada) und keine Pflicht ist.“ Dies vertraten auch Mālik und die Mehrheit der Gefährten von aš-Šāfiʿī aufgrund der Aussage des Gesandten Allāhs – Allāh segne ihn und gebe ihm Heil – gegenüber dem Beduinen, als dieser fünf Gebete erwähnte und fragte: „Habe ich außer ihnen noch andere?“, worauf er erwiderte: „Nein, es sei denn, du verrichtest freiwillige Gebete“ (40).