die umstritten sind, weshalb er sie nicht erwähnte. Ihr Analogie-Schluss (Qiyās) ist jedoch nicht stichhaltig, denn dass es ein Gebet mit Verneigung (Rukūʿ) und Niederwerfung (Suǧūd) ist, hat keine Auswirkung, da alle freiwilligen Gebete (Nawāfil) eine Verneigung und eine Niederwerfung beinhalten, ohne dass sie verpflichtend wären. Dieser Aspekt ist daher als unbeachtlich zu verwerfen. Zudem wird ihr Analogieschluss durch das Totengebet widerlegt, und er wird ohnehin durch das Gelübdegebet (Mandhūra) entkräftet.

298 - Problem: Er sagte: (Und sie lassen den Takbīr in den Nächten der beiden Feste laut vernehmen, wobei er beim Fest des Fastenbrechens [ʿĪd al-Fiṭr] nachdrücklicher ist, aufgrund der Aussage Gottes, des Erhabenen: „...damit ihr die Zahl vollendet und Gott dafür preist [Takbīr sprecht], dass Er euch rechtgeleitet hat, und auf dass ihr dankbar seid“ (1)).

Zusammenfassend gilt: Es ist für die Menschen empfehlenswert, den Takbīr in den zwei Nächten der beiden Feste laut vernehmen zu lassen, und zwar in ihren Moscheen, ihren Häusern und auf ihren Wegen, egal ob sie Reisende oder Ortsansässige sind, aufgrund des offenkundigen Sinns der erwähnten Versstelle. Einige Gelehrte sagten in deren Auslegung: „Damit ihr die Zahl des Ramadans vollendet und Gott nach dessen Vollendung dafür preist, dass Er euch rechtgeleitet hat.“ Die Bedeutung des „laut vernehmen lassens des Takbīr“ ist die Erhöhung der Stimme dabei. Dies wurde empfohlen, weil es die Riten des Islams sichtbar macht und andere daran erinnert. Ibn ʿUmar pflegte in seinem Zelt (2) in Minā den Takbīr zu sprechen; die Leute in der Moschee hörten ihn und sprachen ebenfalls den Takbīr, und die Leute auf den Märkten sprachen ihn ebenfalls, bis Minā vor Takbīr widerhallte (3). Aḥmad sagte: „Ibn ʿUmar pflegte in beiden Festen den Takbīr zu sprechen, und uns gefällt dies.“ Das Fest des Fastenbrechens wurde durch eine besondere Bekräftigung hervorgehoben, weil dazu ein entsprechender Text (Naṣṣ) überliefert ist. Der Takbīr ist jedoch keine Pflicht. Dāwūd sagte: „Er ist beim Fest des Fastenbrechens verpflichtend, aufgrund des offenkundigen Sinns des Verses.“ Unsere Beweisführung lautet: Es ist ein Takbīr an einem Festtag, daher ähnelt er dem Takbīr beim Opferfest (Aḍḥā). Zudem gilt als Grundprinzip die Nicht-Verpflichtung, und da vom Gesetzgeber keine Verpflichtung dazu eingegangen ist, verbleibt es beim Grundprinzip. Der Vers enthält keinen Befehl, sondern Gott, der Erhabene, informierte lediglich über seinen Willen, indem Er sagte: „Gott will für euch Erleichterung und will für euch nicht...“