…die Mühsal, und damit ihr die Zahl vollendet und Gott dafür preist [Takbīr sprecht], dass Er euch rechtgeleitet hat“.

Abschnitt: Es ist empfehlenswert, auf dem Weg zum Festgebet den Takbīr zu sprechen und die Stimme dabei zu erheben. Ibn Abī Mūsā sagte: „Die Menschen sprechen den Takbīr, während sie aus ihren Häusern zu den beiden Festgebeten hinausgehen, laut vernehmbar, bis der Imam zum Gebetsplatz kommt. Die Leute sprechen den Takbīr entsprechend dem Takbīr des Imams in seiner Predigt [Ḫuṭba] und verhalten sich in der übrigen Zeit schweigend.“ Saʿīd sagte: „Es erzählte uns ʿAbd al-ʿAzīz b. Muḥammad, es erzählte uns ʿUbaid Allāh b. ʿUmar von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar, dass er, wenn er aus seinem Haus zum Festgebet hinausging, den Takbīr sprach, bis er den Gebetsplatz erreichte“ (4). Dies wurde auch von Saʿīd b. Ǧubair und ʿAbd ar-Raḥmān b. Abī Lailā überliefert, und bezüglich Ibrāhīm gibt es unterschiedliche Überlieferungen.

Abschnitt: Der Qāḍī [Abū Yaʿlā] sagte: „Der Takbīr beim Opferfest [Aḍḥā] ist sowohl absolut [muṭlaq] als auch gebunden [muqayyad]. Der gebundene erfolgt im Anschluss an die Gebete. Der absolute erfolgt in jeder Situation auf den Märkten und zu jeder Zeit. Was das Fest des Fastenbrechens [Fiṭr] anbelangt, so ist dessen Sunna-gemäße Form absolut und nicht gebunden, nach dem offenkundigen Verständnis der Worte von Aḥmad. Dies ist auch die Auffassung von al-Ḫiraqī.“ Abū al-Ḫaṭṭāb sagte: „Es wird ab dem Untergang der Sonne in der Nacht des Fastenbrechens bis zum Hinausgehen des Imams zum Gebet der Takbīr gesprochen, nach einer der beiden Überlieferungen. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schāfiʿī. Nach der anderen Überlieferung erfolgt dies bis zum Abschluss des Gebets durch den Imam.“

299 - Problem: Er sagte: (Und wenn sie den Morgen erreichen, reinigen sie sich).

Zusammenfassend gilt: Es ist empfehlenswert, sich durch das rituelle Waschen [Ġusl] für das Fest zu reinigen. Ibn ʿUmar pflegte sich am Tag des Fastenbrechens zu waschen. Dies wurde auch von ʿAlī, Gott habe Wohlgefallen an ihm, überliefert. Dies vertraten auch ʿAlqama, ʿUrwa, ʿAṭāʾ, an-Nachaʿī, asch-Schaʿbī, Qatāda, Abū az-Zinād, Mālik, asch-Schāfiʿī und Ibn al-Mundhir, basierend auf der Überlieferung von Ibn ʿAbbās und al-Fākih b. Saʿd (1), dass der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Heil seien auf ihm, sich am Tag des Fastenbrechens und des Opferfestes zu waschen pflegte (2).