Und von Ǧābir liegt etwas Ähnliches vor. Beide [Hadithe] sind übereinstimmend [als ṣaḥīḥ eingestuft] (3). Und Ǧābir ibn Samura sagte: „Ich habe mit dem Gesandten Gottes – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – das Festgebet nicht nur einmal, sondern mehrfach gebetet, ohne Gebetsruf und ohne Iqāma.“ Dies hat Muslim überliefert (4). Von ʿAṭāʾ wurde überliefert, dass er sagte: Ǧābir berichtete mir, dass es am Tag des Fastenbrechens keinen Gebetsruf gibt, wenn der Imam herauskommt, noch nachdem der Imam herausgekommen ist, noch eine Iqāma, noch einen Aufruf [nidāʾ], noch irgendetwas; es gibt an diesem Tag weder einen Aufruf noch eine Iqāma. Dies hat Muslim überliefert (7). Manche unserer Anhänger sagten: Es wird dazu aufgerufen mit: „aṣ-ṣalātu ǧāmiʿa“ (Das Gebet versammelt/versammelt euch zum Gebet). Dies ist die Meinung von asch-Schāfiʿī. Doch die Sunna des Gesandten Gottes – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – ist würdiger, befolgt zu werden.

304 - Rechtsfrage; er sagte: (Und er liest in jeder Rakʿa davon die „al-Ḥamdu li-Llāh“ [al-Fātiḥa] und eine Sure, und er liest laut [ǧahr].)

Wir wissen unter den Gelehrten keinen Widerspruch darüber, dass es vorgeschrieben ist, die al-Fātiḥa und eine Sure in jeder Rakʿa des Festgebets zu lesen und dass es empfohlen ist, dies laut zu tun, außer dass von ʿAlī – Gott habe Wohlgefallen an ihm – überliefert wurde, dass er, wenn er bei den beiden Festen las, diejenigen, die in seiner Nähe waren, hören ließ, aber nicht in jenem [ausgeprägten] Lautmaß las (1). Ibn al-Mundhir sagte: Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass die Rezitation laut zu erfolgen hat. In den Berichten derjenigen, die über die Rezitation des Propheten – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – berichteten, liegt der Beweis dafür, dass er laut rezitierte, und zudem handelt es sich um ein Festgebet, weshalb es dem Freitagsgebet gleicht.