bei der Auslegung Seines Wortes, des Erhabenen: „Wohl ergeht es dem, der sich läutert (14) und des Namens seines Herrn gedenkt und das Gebet verrichtet“ (7). Somit zeichnet sich diese Sure durch diesen Vorzug aus, ebenso wie die Freitagsgebete durch ihre spezifischen Suren ausgezeichnet sind.
Abschnitt: Die Rezitation erfolgt nach dem Takbīr in beiden Rakʿas. Dies hat Aḥmad explizit festgelegt. Dies wurde auch von Abū Huraira, den sieben Rechtsgelehrten von Medina (8), ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, az-Zuhrī, Mālik, asch-Schāfiʿī und al-Layth überliefert. Es wurde von Aḥmad überliefert, dass er die Rezitationen aufeinander folgen lässt. Dies bedeutet, dass er (9) in der ersten Rakʿa vor der Rezitation den Takbīr spricht und in der zweiten danach. Abū Bakr hat dies gewählt. Dies wurde von Ibn Masʿūd, Ḥudhayfa, Abū Mūsā, Abū Masʿūd al-Badrī, al-Ḥasan, Ibn Sīrīn und ath-Thawrī überliefert. Dies ist auch die Ansicht der Anhänger der Meinung [Ahl ar-Raʾy], aufgrund dessen, was von Abū Mūsā überliefert wurde: Er sagte, der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – pflegte Takbīrs wie beim Leichengebet zu sprechen und die Rezitationen aufeinander folgen zu lassen. Dies hat Abū Dāwūd überliefert (10). Abū ʿĀʾischa, ein Gefährte von Abū Huraira, überlieferte, dass Saʿīd ibn al-ʿĀṣ Abū Mūsā und Ḥudhayfa fragte: Wie pflegte der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – beim Opferfest und beim Fest des Fastenbrechens den Takbīr zu sprechen? Abū Mūsā antwortete: Er pflegte viermal Takbīr zu sprechen, wie beim Leichengebet. Ḥudhayfa sagte: Er hat die Wahrheit gesprochen (11). Unsere Argumentation ist das, was Kathīr ibn ʿAbd Allāh von seinem Vater von seinem Großvater überlieferte, dass der Prophet – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – bei den beiden Festen in der ersten Rakʿa siebenmal vor der Rezitation und in der zweiten fünfmal vor der Rezitation Takbīr sprach. Dies haben al-Athram, Ibn Māǧa und at-Tirmidhī überliefert (12) und gesagt: Dies ist ein Ḥadīth Ḥasan und der beste Hadith in dieser Angelegenheit.
(7) Sure al-Aʿlā 14, 15. Der Vers 15 erscheint nicht in A und M. (8) Die sieben Rechtsgelehrten von Medina sind: Saʿīd ibn al-Musayyab, ʿUrwa ibn az-Zubayr, al-Qāsim ibn Muḥammad ibn Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān, ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba, Khāriǧa ibn Zayd ibn Thābit und Sulaymān ibn Yasār. Siehe: Ṭabaqāt al-Fuqahāʾ von asch-Shīrāzī, 57-61. (9) In A und M: „anna“. (10) Im „Kapitel: Der Takbīr bei den beiden Festen“ aus dem Buch des Gebets in Sunan Abū Dāwūd 1/263. Ebenso ausgeleitet von Imam Aḥmad im Musnad 4/416. (11) Siehe die Überlieferung des vorangegangenen Hadith. (12) Ausgeleitet von at-Tirmidhī im „Kapitel: Was über den Takbīr bei den beiden Festen überliefert wurde“ aus den Kapiteln des Freitags in ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 3/6, 7 und von Ibn Māǧa im „Kapitel: Was über die Anzahl der Takbīrs des Imams beim Festgebet überliefert wurde“ aus dem Buch der Verrichtung des Gebets in Sunan Ibn Māǧa 1/407.
