Takbīr (3). Aḥmad sagte: Was mich betrifft, so bin ich der Ansicht, dass dieser Hadith all dies einschließt. Es wurde von ʿUmar überliefert, dass er bei jedem Takbīr beim Totengebet und beim Festgebet seine Hände hob. Dies hat al-Aṯram überliefert (4). Es ist kein Widerspruch unter den Gefährten [Ṣaḥāba] bekannt. Dies ist nicht mit dem Takbīr der Niederwerfung (5) vergleichbar, da bei diesem [dem Fest-Takbīr] beide Enden im Zustand des Stehens liegen; er hat also den Status des Eröffnungstakbīrs [Takbīr al-Iftitāḥ].

307 – Problem; er sagte: (Er spricht das Eröffnungsgebet [Istiftāḥ] zu Beginn, preist Gott, lobpreist Ihn und spricht den Segenswunsch über den Propheten – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – zwischen jedem Takbīr aus. Wenn er möchte, sagt er: "Gott ist am größten, [und zwar] in erhabener Größe, und Lob sei Gott in Fülle, und Preis sei Gott morgens und abends. Und Gott segne Muḥammad, den unbeschriebenen Propheten, sowie seine Familie und seine Gefährten und schenke ihnen Heil." Wenn er möchte, sagt er auch etwas anderes. Er spricht im zweiten Gebetsabschnitt fünf Takbīrs, zusätzlich zu dem Takbīr, mit dem er aus der Niederwerfung aufsteht, und er hebt seine Hände bei jedem Takbīr.)

Zu seiner Aussage "Er spricht das Eröffnungsgebet [Istiftāḥ]": Das bedeutet, er spricht das Eröffnungsgebet [Duʿāʾ al-Istiftāḥ] unmittelbar nach dem ersten Takbīr, dann spricht er die Takbīrs des Festgebets, dann sucht er Zuflucht bei Gott [Taʿawwudh], dann rezitiert er. Dies ist die Lehrmeinung von asch-Schāfiʿī. Von Aḥmad gibt es eine andere Überlieferung, dass das Eröffnungsgebet nach den Takbīrs erfolgt. Dies wählten al-Ḫallāl und sein Gefährte aus. Dies ist auch die Ansicht von al-Awzāʿī, denn dem Eröffnungsgebet folgt (1) die Zufluchtsuche [Isticāḏa], und diese findet vor (2) der Rezitation statt. Abū Yūsuf sagte: Er sucht Zuflucht vor dem Takbīr, um nicht zwischen dem Eröffnungsgebet und der Zufluchtsuche zu trennen. Unser Beweis ist, dass das Eröffnungsgebet dazu legitimiert wurde, das Gebet zu eröffnen, es befindet sich also wie bei allen anderen Gebeten am Anfang. Die Zufluchtsuche wurde jedoch für die Rezitation legitimiert, sie ist ihr also untergeordnet und findet bei deren Beginn statt, aufgrund des Wortes Gottes