den Großteil davon erreicht hat und ihm nur das Stehen entgangen ist, wovon er bereits das erreicht hat, was für den Eröffnungstakbīr genügt. Was den Masbūq betrifft, wenn er den Imām erst nach dessen Takbīr erreicht, so sagte Ibn ʿAqīl: Er spricht den Takbīr, weil er dessen Platz erreicht hat. Es besteht auch die Möglichkeit, dass er den Takbīr nicht spricht, da er angewiesen ist, der Rezitation des Imāms zuzuhören [inṣāt]. Eine weitere Möglichkeit ist, dass er, sofern er die Rezitation des Imāms hört, schweigt, und wenn er weit entfernt ist, den Takbīr spricht.

Abschnitt: Wenn er an der Anzahl der Takbīre zweifelt, baut er auf der Gewissheit auf. Wenn er den Takbīr gesprochen hat und dann zweifelt, ob er die Absicht [niyya] zur Eröffnung des Gebets hatte oder nicht, so beginnt er das Gebet für sich und diejenigen hinter ihm neu; denn der Grundzustand ist das Fehlen der Absicht, es sei denn, er leidet unter Einflüsterungen [waswās], dann beachtet er dies nicht. Der Rest der Problematik wurde bereits erläutert.

308 - Frage: Er sagte: "Wenn er den Taslīm vollzogen hat, hält er zwei Predigten [ḫuṭbatain] vor ihnen und setzt sich zwischen ihnen. Wenn es das Fest des Fastenbrechens [fiṭr] ist, hält er sie zur Sadaqa an und legt ihnen dar, was sie entrichten sollen. Wenn es das Opferfest [aḍḥā] ist, spornt er sie zum Opfer [uḍḥiya] an und legt ihnen dar, was geopfert werden darf."

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die beiden Predigten an den beiden Festen nach dem Gebet stattfinden. Wir kennen hierüber keinen Widerspruch unter den Muslimen, außer von den Banū Umayya. Es wurde von ʿUṯmān und Ibn az-Zubair überliefert, dass sie dies so handhabten, doch ist dies von ihnen nicht authentisch belegt. Der Widerspruch der Banū Umayya wird nicht berücksichtigt, da er dem Konsens [iǧmāʿ] entgegensteht, der vor ihnen bestand, und im Widerspruch zur authentischen Sunna des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) steht. Ihre Handlung wurde missbilligt und als Neuerung [bidʿa] und Abweichung von der Sunna betrachtet. Ibn ʿUmar sagte: "Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), Abū Bakr, ʿUmar und ʿUṯmān pflegten die beiden Festgebete vor der Predigt zu verrichten." Dies ist übereinstimmend [muttafaq ʿalaihi] (1). Ibn ʿAbbās überlieferte Ähnliches. Dies wurde von Muslim (2) überliefert. Auch eine Gruppe überlieferte dies vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Ṭāriq ibn Šihāb überlieferte, er sagte: Marwān zog...