Marwān die Predigt vor dem Gebet hielt. Da stand ein Mann auf und sagte: "Du hast der Sunna widersprochen; die Predigt fand nach dem Gebet statt." Er erwiderte: "Das wurde unterlassen, o Abū Fulān." Dann stand Abū Saʿīd auf und sagte: "Was diesen Sprecher betrifft, so hat er seine Pflicht erfüllt, denn der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte zu uns: 'Wer von euch ein Übel sieht, der soll es mit seiner Hand ändern; wer dazu nicht in der Lage ist, der mit seiner Zunge; und wer dazu nicht in der Lage ist, der mit seinem Herzen, und dies ist der schwächste Teil des Glaubens.'" Dies überlieferte Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī von Šuʿba, von Qais ibn Muslim, von Ṭāriq. [Und Muslim überlieferte es in seinem Ṣaḥīḥ (3), mit dem Wortlaut: "...der soll es ändern" (4)].
Demnach gilt für jemanden, der vor dem Gebet predigt, dass dies so ist, als hätte er nicht gepredigt, da er außerhalb des Ortes der Predigt gepredigt hat; es gleicht dem Fall, als ob er beim Freitagsgebet [Jumuʿa] nach dem Gebet predigen würde. Wenn dies feststeht, so ist die Art der beiden Predigten wie die der beiden Freitagsgebets-Predigten, mit dem Unterschied, dass er die erste mit neun aufeinanderfolgenden Takbīren beginnt und die zweite mit sieben aufeinanderfolgenden. Der Qāḍī sagte: "Wenn er dazwischen ein Tahlīl oder ein Gedenken [Dhikr] einfügt, so ist das gut." Saʿīd sagte: "Yaʿqūb ibn ʿAbd ar-Raḥmān berichtete uns von seinem Vater, von ʿUbaid Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba, dass dieser sagte: 'Der Imām spricht am Festtag auf der Minbar vor der Predigt neun Takbīre, hält dann die Predigt und spricht in der zweiten sieben Takbīre.' Es ist erwünscht, dass er den Takbīr während der Abschnitte seiner Predigt vermehrt." Saʿd, der Muezzin des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), überlieferte, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zwischen den Abschnitten der Predigt den Takbīr zu sprechen pflegte und den Takbīr in den beiden Festpredigten vermehrt vollzog. Dies überlieferte Ibn Māǧa (5). Wenn er also während der Predigt den Takbīr spricht...
(3) Unter dem Kapitel: Darlegung, dass das Verhindern des Üblen zum Glauben gehört... usw., im Buch des Glaubens. Ṣaḥīḥ Muslim, 1/69. Ebenso von Abū Dāwūd überliefert im Kapitel: Die Predigt am Festtag, im Buch des Gebets, und im Kapitel: Gebote und Verbote, im Buch der Schlachten [Malāḥim]. Sunan Abī Dāwūd, 1/360, 361, 2/437. At-Tirmidhī im Kapitel: Was über die Änderung des Üblen mit der Hand, der Zunge oder dem Herzen berichtet wurde, aus den Kapiteln über die Versuchungen [Fitan]. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī, 9/18, 19. An-Nasāʾī im Kapitel: Die Abstufung der Gläubigen, aus dem Buch des Glaubens. Al-Muǧtabā, 8/98. Ibn Māǧa im Kapitel: Was über das Festgebet berichtet wurde, aus dem Buch der Verrichtung des Gebets, und im Kapitel: Gebot des Guten und Verbot des Üblen, aus dem Buch der Fitan. Sunan Ibn Māǧa, 1/406, 2/1330. Imām Aḥmad in: Musnad, 3/10, 20, 49, 52, 53, 92. (4) Fehlt im Original. (5) Im Kapitel: Was über die Predigt am Festtag berichtet wurde, aus dem Buch der Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Māǧa, 1/409.
مَرْوَانُ الخُطْبَةَ قبلَ الصلاةِ فقَامَ رَجُلٌ، فقال: خَالَفْتَ السُّنَّةَ، كانت الخُطْبَةُ بعدَ الصَّلَاةِ. فقال: تُرِكَ ذَاكَ يا أبا فُلَانٍ. فقَامَ أبو سعيدٍ، فقال: أمَّا هذا المُتَكَلِّمُ فقد قَضَى ما عليه، قال لنا رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "منْ رَأَى مِنْكُم مُنْكَرًا فلْيُنْكِرْه بِيَدِهِ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُنْكِرْهُ بِلِسَانِهِ، فَمَنْ لم يَسْتَطِعْ فَلْيُنْكِرْهُ بقَلْبِهِ، وذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمانِ". رَوَاه أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، عن شُعْبَةَ، عن قَيْسِ بن مُسْلِمٍ، عن طَارِقٍ. [ورَوَاهُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِه (٣)، ولَفْظُه: "فلْيُغَيِّرْهُ"] (٤). فعلى هذا مَن خَطَبَ قبلَ الصلاةِ فهو كمن لم يَخْطُبْ؛ لأنَّه خَطَبَ في غيرِ مَحَلِّ الخُطْبَةِ، أشْبَهَ ما لو خَطَبَ في الجُمُعَةِ بعدَ الصلاةِ. إذا ثَبَتَ هذا فإنَّ صِفَةَ الخُطْتَيْنِ كَصِفَةِ خُطْبَتَىِ الجُمُعَةِ، إلَّا أنه يَسْتَفْتِحُ الأُولَى بِتِسْع تَكْبِيرَاتٍ مُتَوالِياتٍ، والثانيةَ بِسَبْعٍ مُتَوالِياتٍ. قال القاضي: وإن أدْخَلَ بينهما تَهْلِيلًا أو ذِكْرًا فَحَسَنٌ. وقال سَعِيدٌ: حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بنُ عَبدِ الرحمنِ، عن أبِيهِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ، قال: يُكَبِّرُ الإِمامُ على المِنْبَرِ يَوْمَ العِيدِ قبلَ أن يَخْطُبَ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ، ثم يَخْطُبُ، وفى الثانيةِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ، ويُسْتَحَبُّ أن يُكْثِرَ التَّكْبِيرَ في أضْعافِ خُطْبَتِه. ورَوَى سَعْدٌ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُكَبِّرُ بينَ أضْعافِ الخُطْبَةِ، يُكْثِرُ التَّكْبِيرَ في خُطْبَتَىِ العِيدَيْنِ. رَوَاه ابنُ مَاجَه (٥)، فإذا كَبَّرَ في أثْناءِ
(٣) في: باب بيان كون النهى عن المنكر من الإِيمان. . . . إلخ، من كتاب الإِيمان. صحيح مسلم ١/ ٦٩. كما أخرجه أبو داود، في: باب الخطبة يوم العيد، من كتاب الصلاة، وفى: باب الأمر والنهى، من كتاب الملاحم. سنن أبي داود ١/ ٣٦٠، ٣٦١، ٢/ ٤٣٧. والترمذي، في: باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب، من أبواب الفتن. عارضة الأحوذى ٩/ ١٨، ١٩. والنسائي، في: باب تفاضل أهل الإِيمان، من كتاب الإِيمان. المجتبى ٨/ ٩٨. وابن ماجه، في: باب ما جاء في صلاة العيدين، من كتاب إقامة الصلاة، وفى: باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، من كتاب الفتن. سنن ابن ماجه ١/ ٤٠٦، ٢/ ١٣٣٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٠، ٢٠، ٤٩، ٥٢، ٥٣، ٩٢.(٤) سقط من: الأصل.(٥) في: باب ما جاء في الخطبة في العيد، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٤٠٩.