Und von ihm [wird berichtet], dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Wer schlachtet, bevor er gebetet hat, der hat nur Fleisch geschlachtet, das er für seine Familie beschleunigt hat, und es ist kein Teil des Ritus [Nusuk]. Wer vor dem Gebet geschlachtet hat, der soll an dessen Stelle ein anderes schlachten, und wer nach dem Gebet geschlachtet hat, dessen Ritus ist vollendet und er hat die Sunna der Muslime getroffen" (10).

Abschnitt: Die zwei Predigten sind eine Sunna, deren Anwesenheit und deren Zuhören nicht verpflichtend sind, aufgrund dessen, was ʿAbd Allāh ibn as-Sāʾib überlieferte: Er sagte: "Ich erlebte mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Fest. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wir werden eine Predigt halten, wer also möchte, bei der Predigt sitzen zu bleiben, der soll sitzen bleiben, und wer möchte zu gehen, der soll gehen.'" Überliefert von an-Nasāʾī und Ibn Māǧa, und Abū Dāwūd überlieferte es (11) und sagte: Er ist mursal [unterbrochene Überlieferungskette]. Dass sie [die Predigt] nach dem Gebet verschoben wurde – und Allah weiß es am besten –, liegt daran, dass sie, da sie nicht verpflichtend ist, auf einen Zeitpunkt gelegt wurde, an dem derjenige, der sie verlassen will, dies tun kann, im Gegensatz zur Freitagspredigt. Das Zuhören [der Predigt] ist vorzüglicher, und von al-Ḥasan und Ibn Sīrīn wurde berichtet, dass sie das Sprechen am Festtag verabscheuten, während der Imām die Predigt hielt (12). Ibrāhīm sagte: Der Imām hält die Predigt am Festtag so lange, wie die Frauen benötigen, um in ihre Häuser zurückzukehren. Dies deutet darauf hin, dass es für sie nicht empfohlen ist, sitzen zu bleiben, um der Predigt zuzuhören, damit sie nicht