al-Hakam, ath-Thawri, asch-Schafi'i, Ishaq und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y). Abu Mijlaz missbilligte das Imamat des Sklaven, und Malik sagte: „Er soll sie nicht leiten, es sei denn, er ist ein Qari (jemand, der gut rezitiert), während sie Ummiyyun (Nicht-Kundige) sind.“ Unser Beweis ist das Wort des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Den Leuten soll derjenige vorstehen, der am besten das Buch Allahs des Erhabenen rezitieren kann“ (3). Und Abu Dharr sagte: „Mein Freund hat mir empfohlen, zu hören und zu gehorchen, auch wenn es ein Sklave mit verstümmelten Gliedmaßen (4) ist, und das Gebet zu seiner Zeit zu verrichten. Wenn du die Leute erreichst, während sie bereits gebetet haben, hast du dein Gebet erlangt, andernfalls ist es für dich ein freiwilliges Gebet (Nafila).“ Dies überlieferte Muslim (6). Zudem, weil es ein Konsens der Gefährten ist; Aischa tat dies. Es wurde überliefert, dass Abu Sa'id, der Freigelassene von Abu Asid, sagte: „Ich heiratete, während ich ein Sklave war, und lud eine Gruppe der Gefährten des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein. Sie kamen meiner Einladung nach, darunter befanden sich Abu Dharr, Ibn Mas'ud und Hudhaifa. Dann kam die Zeit des Gebets, während sie in meinem Haus waren. Abu Dharr trat vor, um sie zu leiten, doch sie sagten zu ihm: ‚Hinter dir?‘ Er blickte zu Ibn Mas'ud und sagte: ‚Ist es so, o Abu Abd ar-Rahman?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Also ließen sie mich vor, und ich war ein Sklave, und ich leitete sie im Gebet.“ Dies überlieferte Salih in seinen „Masa'il“ mit seiner Überlieferungskette (7). Dies ist ein Vorfall (8), wie er sich zu verbreiten pflegt, und es wurde nichts Gegenteiliges bekannt, noch wurde jemand bekannt, der ihm widersprach, weshalb dies als Konsens gilt. Zudem ist die Sklaverei ein Recht, das auf ihm lastet, was jedoch die Gültigkeit seines Imamats nicht verhindert, ähnlich wie Schulden. Da er zu jenen gehört, die den Adhan für die Männer ausrufen dürfen, ist er imstande, das Gebet vollkommen zu verrichten, weshalb er sie leiten darf, wie ein Freier.

Was den Blinden betrifft, so wissen wir über die Gültigkeit seines Imamats keine Meinungsverschiedenheit, außer was von Anas berichtet wurde, der sagte: „Was für ein Bedürfnis haben sie nach ihm?“ Und von Ibn Abbas, der sagte: „Wie soll ich sie leiten, während sie mich in Richtung der Qibla ausrichten?“ (9).