danach (9). Ich sah ihn jedoch danach im Haus einige Rakʿas beten, und manchmal betete er sie unterwegs, wenn er einige Moscheen betrat. Von Abū Saʿīd wurde überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte vor dem Festtagsgebet nichts zu beten. Wenn er dann in sein Haus zurückkehrte, betete er zwei Rakʿas. Dies überlieferte Ibn Māǧa (11). Dies deshalb, weil er das Gebet am Gebetsplatz nur deshalb unterließ, um dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und seinen Gefährten zu folgen, und weil er mit dem Gebet und dem Warten darauf beschäftigt war; dies entfällt an anderen Orten als dem Gebetsplatz.

310 – Frage: Er sagte: (Und wenn er auf einem Weg zum Festplatz ging, kehrte er auf einem anderen zurück.)

Die Gesamtaussage hierzu ist, dass die Rückkehr über einen anderen Weg als den, auf dem man gekommen ist, eine Sunna ist. Dies sagten auch Mālik und aš-Šāfiʿī. Die Grundlage dafür ist, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dies praktizierte. Abū Huraira sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) am Tag des Festes auf einem Weg hinausging, kehrte er auf einem anderen zurück (1). At-Tirmidhī sagte: Dies ist ein Ḥadīṯ Ḥasan (guter Überlieferung). Einige Gelehrte sagten: Er tat dies nur, um auf dem Hinweg den längeren Weg einzuschlagen, damit sein Lohn und seine Schritte zum Gebet zahlreicher werden, und er kehrt auf dem kürzeren Weg zurück, weil dies einfacher ist, während er nach Hause geht. Es wurde auch gesagt: Er liebte es, dass beide Wege für ihn Zeugnis ablegen. Wiederum wurde gesagt: Er liebte es, Gleichheit zwischen den Leuten beider Wege darin zu schaffen, dass sie durch sein Vorbeigehen gesegnet wurden, sowie durch ihre Freude, ihn zu sehen, und sie profitierten von ihren Fragen an ihn. Es wurde auch gesagt: Damit die Almosen [Ṣadaqa] von denen, die ihn begleiteten, die Armen auf beiden Wegen erreichten. Es wurde auch gesagt: Damit beide Wege durch sein Betreten gesegnet werden. Insgesamt ist das Folgen seiner Praxis eine Sunna; dies in Anbetracht der Möglichkeit des Fortbestehens der Bedeutung, um derentwillen er es tat.