Abschnitt: Das Imamat eines Stummen ist weder für einen Gleichgesinnten noch für andere gültig, da er eine der wesentlichen Säulen (Rukn), nämlich das Rezitieren, ausfallen lässt, wobei die Hoffnung auf dessen Wiederherstellung aufgegeben ist. Daher ist sein Imamat nicht gültig, vergleichbar mit jemandem, der unfähig ist, die Verbeugung (Ruku') oder die Niederwerfung (Sudschud) auszuführen.

Abschnitt: Das Imamat eines Tauben ist gültig, da er keine der Handlungen oder Bedingungen des Gebets beeinträchtigt; er gleicht somit dem Blinden. Wenn er sowohl taub als auch blind ist, ist sein Imamat aus demselben Grund gültig. Einige unserer Gelehrten sagten: Sein Imamat ist nicht gültig, weil er bei einem Versehen während des Gebets weder durch das Lobpreisen (Tasbih) noch durch ein Zeichen aufmerksam gemacht werden kann. Die vorzugswürdige Ansicht ist jedoch die Gültigkeit, da die Möglichkeit eines unvorhergesehenen Ereignisses, dessen Eintreten nicht gewiss ist, die Gültigkeit des Gebets nicht behindert, wie beim Wahnsinnigen in seinem Zustand der geistigen Klarheit.

Abschnitt: Was nun jemanden betrifft, dem die Hände fehlen, so sagte Ahmad – möge Allah ihm gnädig sein –: „Ich habe diesbezüglich nichts gehört.“ Al-Amidi erwähnte dazu zwei Überlieferungen. Die erste: Sein Imamat ist gültig. Dies wählte der Qadi aus, da es eine Behinderung ist, die keine Säule des Gebets beeinträchtigt; daher steht sie der Gültigkeit seines Imamats nicht entgegen, vergleichbar mit jemandem, dem ein Bein oder die Nase fehlt. Die zweite: Es ist nicht gültig. Dies wählte Abu Bakr aus, da dies die Niederwerfung auf einige der dafür vorgesehenen Körperteile beeinträchtigt; dies gleicht demjenigen, der unfähig ist, sich auf seine Stirn niederzuwerfen. Das Urteil für jemanden, dem eine Hand fehlt, entspricht dem für jemanden, dem beide fehlen. Was jemanden betrifft, dem beide Beine fehlen, so ist das Folgen hinter ihm nicht gültig, da die Hoffnung aufgegeben ist, dass er aufsteht; daher ist sein Imamat nicht gültig, vergleichbar mit dem chronisch Kranken (Zamin). Wenn ihm jedoch ein Bein fehlt und er dennoch stehen kann, ist sein Imamat gültig. Von Abu Bakrs Ansicht lässt sich ableiten, dass sein Imamat nicht gültig ist, weil er die Niederwerfung auf ein Körperteil beeinträchtigt. Die erste Ansicht ist jedoch korrekter, da er sich auf den verbleibenden Teil seines Beins oder dessen Ersatz niederwirft.

253 - Problem; er sagte: "Und wenn ein Ummi (Nicht-Lernfähiger im Sinne der Rezitation) einen Ummi und einen Qari (einen, der korrekt rezitiert) anführt, wiederholt der Qari das Gebet alleine."

Der Ummi ist derjenige, der die Fatiha nicht oder nur teilweise beherrscht, oder der bei einem Buchstaben davon Fehler macht, selbst wenn er andere Suren beherrscht. Daher ist es für jemanden, der sie beherrscht, nicht zulässig, ihm zu folgen, während es für seinesgleichen zulässig ist, ihm zu folgen. Deshalb hat al-Khiraqi den Qari für die Wiederholung spezifiziert, falls er einen Ummi und einen Qari anführt. Der Qadi sagte: Diese...