Nächten von Tašrīq mit den Männern in der Moschee. Es ist für sie angemessen, ihre Stimmen zu senken, sodass die Männer sie nicht hören. Von Aḥmad gibt es eine andere Überlieferung, dass sie keinen Takbīr sprechen; denn der Takbīr ist ein Gedenken, bei dem das Erheben der Stimme gesetzlich vorgeschrieben ist, daher ist es für sie nicht vorgeschrieben, wie beim Adhān.
Abschnitt: Wer einen Teil des Gebets verpasst hat [Masbūq], spricht den Takbīr, wenn er das nachgeholt hat, was er verpasst hat. Dies hat Aḥmad explizit festgestellt. Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten. al-Ḥasan sagte: Er spricht den Takbīr und holt dann nach; denn es ist ein Gedenken, das für das Ende des Gebets vorgeschrieben ist, also bringt es der Masbūq vor dem Nachholen, wie den Tašahhud. Von Muǧāhid und Maḥūl heißt es: Er spricht den Takbīr, holt dann nach und spricht dann den Takbīr dafür. Unser Argument ist, dass es ein Gedenken ist, das nach dem Salām vorgeschrieben wurde, also bringt er es nicht während des Gebets, wie den zweiten Gruß und das Bittgebet danach. Wenn der Beter nach dem Salām eine Vergessensniederwerfung [Suǧūd as-Sahw] leisten muss, vollzieht er diese und spricht dann den Takbīr. Dies sagten auch ath-Thaurī, asch-Schāfiʿī, Isḥāq und die Leute der Vernunft [Aṣḥāb ar-Raʾy]. Ich kenne keinen Widerspruch dazu, und dies liegt daran, dass es eine für das Gebet vorgeschriebene Niederwerfung ist, also ist der Takbīr danach und nach dem Tašahhud wie die Niederwerfung während des Gebets. Das Ende des Zeitraums für den Takbīr ist das Nachmittagsgebet [ʿAṣr] des letzten der Tašrīq-Tage, aufgrund dessen, was wir in der vorherigen Fragestellung erwähnt haben.
Abschnitt: Wenn er ein Gebet der Tašrīq-Tage verpasst hat und es während dieser Tage nachholt, so hat es bezüglich des Takbīrs das Urteil eines rechtzeitig verrichteten Gebets; denn es ist ein Gebet in den Tagen von Tašrīq. Ebenso, wenn er es außerhalb der Tašrīq-Tage verpasst hat und es in ihnen nachholt, ist es ebenso. Wenn er es in den Tašrīq-Tagen verpasst hat und es außerhalb dieser nachholt, spricht er keinen Takbīr; denn der Takbīr ist an die Zeit gebunden, daher wird er nicht außerhalb dieser vollzogen, wie die Talbiya.
Abschnitt: Er spricht den Takbīr in Richtung der Gebetsrichtung [Qibla]. Aḥmad berichtete dies von Ibrāhīm. Abū Bakr sagte:
(4) Im Original: „fa-atā“. (5) Herausgegeben von Ibn Abī Schaiba, in: Kapitel über denjenigen, der die Rakʿa an den Tašrīq-Tagen verpasst, wie er verfahren soll, aus dem Buch über die Gebete. al-Muṣannaf 2/185, 186. (6) Im Original: „kabbara“. (7) Im Original die Ergänzung: „Ibrāhīm sagte“ ist ein Fehler.
