Buch über das Gebet in der Angst (Ṣalāt al-Khawf).

Das Gebet in der Angst ist durch das Buch [den Koran] und die Sunna belegt. Was das Buch betrifft, so ist es das Wort Allahs, des Erhabenen: "Und wenn du unter ihnen bist und für sie das Gebet verrichtest..." (20), bis zum Ende des Verses. Was die Sunna betrifft, so ist verbürgt, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – das Gebet in der Angst verrichtete. Die Mehrheit der Gelehrten ist sich darüber einig, dass dessen Rechtsstatus auch nach dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – fortbesteht. Abū Yūsuf sagte: Es war lediglich auf den Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – beschränkt, aufgrund der Aussage des Erhabenen: "Und wenn du unter ihnen bist". Dies ist jedoch nicht korrekt, denn was für den Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – Geltung hat, hat auch für uns Geltung, solange kein Beweis für seine Exklusivität vorliegt. Allah, der Erhabene, gebot uns nämlich, ihm zu folgen, indem Er sagte: "...so folgt ihm" (21). Es wurde [Aḥmad] über das Küssen während des Fastens gefragt, worauf er antwortete: "Ich tue dies." Der Fragende sagte: "Du bist nicht wie wir", worauf er zornig wurde und sagte: "Ich hoffe, dass ich Allah, den Erhabenen, mehr fürchte als ihr und dass ich am besten weiß, wovor ich mich hüte" (23). Wäre es nur auf sein Handeln beschränkt gewesen, wäre der Hinweis auf sein Tun keine Antwort gewesen, und er wäre über die Aussage des Fragenden ("Du bist nicht wie wir") nicht zornig geworden; denn in diesem Fall wäre dessen Aussage korrekt gewesen. Die Gefährten des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – pflegten mit den Taten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – zu argumentieren und betrachteten sie als Einwand gegen dessen [mündliche] Aussage und als deren Aufhebung (Nāsikh). Deshalb, als ʿĀʾischa und Umm Salama berichteten, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – den Morgen im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) ohne einen feuchten Traum erlebte, sich daraufhin wusch und diesen Tag fastete (24), ließen sie aufgrund dessen den Bericht von Abū Hurayra beiseite: "Wer den Morgen im Zustand der rituellen Unreinheit erlebt, für den gibt es kein Fasten" (25).