Allesamt. Wenn er sich also auf einer Reise befindet, die die Verkürzung (Qaṣr) erlaubt, betet er mit beiden Gruppen zwei Raka, wobei er mit jeder Gruppe eine Raka betet, und sie vervollständigen für sich selbst eine weitere gemäß der beschriebenen Art und Weise. Dies ist jedoch nur unter bestimmten Voraussetzungen zulässig: Dazu gehört, dass der Kampf gegen den Feind erlaubt ist und kein plötzlicher Angriff befürchtet wird. Al-Qāḍī sagte: Eine der Bedingungen ist, dass sich der Feind nicht in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) befindet. Aḥmad hat in einer Überlieferung von al-Athram das Gegenteil festgelegt, denn er sagte: „Ich fragte ihn: Den Hadith von Sahl (1), wenden wir ihn an, ob wir nun in Richtung der Qibla stehen oder davon abgewandt?“ Er antwortete: „Ja, das ist abschreckender.“ Und auch deshalb, weil der Feind sich in Richtung der Qibla befinden könnte, auf eine Art und Weise, die es unmöglich macht, mit ihnen das Gebet von ʿUsfān (2) zu verrichten, aufgrund ihrer Verteilung, ihrer Deckung oder der Angst vor einem Hinterhalt; das Verbot dieses Gebets würde also dazu führen, dass es vollständig unterbleibt. Abū al-Khaṭṭāb sagte: Zu den Bedingungen gehört, dass unter den Betenden eine Vielzahl vorhanden ist, die eine Aufteilung in zwei Gruppen ermöglicht, wobei jede Gruppe aus drei oder mehr Personen besteht. Al-Qāḍī sagte: Wenn jede Gruppe weniger als drei Personen umfasst, missbilligen wir es; denn Aḥmad folgte dem äußeren Wortlaut des Handelns des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden. Die Ansicht der beiden anderen ist, dass Allah, der Erhabene, die Gruppe (Ṭāʾifa) mit dem Pluralwort erwähnte, aufgrund Seines Wortes: „Wenn sie sich niederwerfen, sollen sie hinter euch sein“ (3). Der geringste Plural sind drei, und es ist vorzuziehen, dies nicht zur Bedingung zu machen; denn eine Zahl unter drei ist eine Anzahl, mit der die Gemeinschaft (Dschamāʿa) gültig ist, daher ist es zulässig, dass sie als Gruppe wie drei Personen gilt. Was das Handeln des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – betrifft, so ist es für das Gebet in der Angst keine zwingende Bedingung, dass die Betenden in ihrer Anzahl den Gefährten des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – entsprechen, und zwar in keiner Hinsicht. Deshalb haben wir uns mit drei Personen begnügt, auch wenn die Gefährten des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – nicht so zahlreich waren. Es ist erwünscht, dass...