mit der zweiten Gruppe den Friedensgruß gibt, um Gleichheit zwischen ihnen zu wahren. Dies sagten auch Mālik und Ash-Shāfiʿī, mit Ausnahme der erwähnten Meinungsverschiedenheit. Abū Ḥanīfa sagte: Er betet so, wie Ibn ʿUmar berichtete. Er sagte: Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – verrichtete das Angstgebet mit einer der beiden Gruppen mit einer Raka und zwei Niederwerfungen, während die andere Gruppe dem Feind zugewandt war. Dann entfernten sie sich und nahmen den Platz ihrer Gefährten ein, dem Feind zugewandt. Jene kamen, dann betete der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – für sie eine Raka, gab dann den Friedensgruß, und dann holten diese eine Raka nach und jene eine Raka. (Dies ist) einig überliefert (8). Abū Ḥanīfa sagte weiter: Er betet mit einer der beiden Gruppen eine Raka, während die andere dem Feind zugewandt ist. Dann entfernt sich die Gruppe, die mit ihm gebetet hat, in Richtung des Feindes, während sie sich in ihrem Gebet befindet. Dann kommt die andere Gruppe und betet mit dem Imam die zweite Raka. Dann gibt der Imam den Friedensgruß, und die Gruppe kehrt zum Feind zurück, während sie sich noch im Gebet befindet. Dann kommt die erste Gruppe an ihren Gebetsort und betet eine Raka allein, liest darin aber nicht, weil sie sich im Status der Gefolgschaft (Iʾtimām) befindet. Dann entfernt sie sich zum Feind. Dann kommt die andere Gruppe an den Gebetsort und betet [die zweite Raka] (9) allein und liest darin, weil sie sich vom Imam getrennt hat, nachdem dieser das Gebet beendet hatte; ihr Status ist somit der eines Masbūq, wenn dieser sich von seinem Imam trennt. Er sagte: Dies ist vorzüglicher, denn ihr habt es dem Maʾmūm (Geführten) erlaubt, sich vor Beendigung des Gebets von seinem Imam zu trennen, nämlich die erste Gruppe, und der zweiten (Gruppe) die Trennung in den Handlungen, sodass er sitzt, während sie stehen und eine Raka vollziehen, während sie sich in seiner Imamatschaft befinden. Unsere Ansicht ist...