• Friede und Segen seien auf ihm – vier Rakʿas, und für das Volk jeweils zwei Rakʿas.“ Übereinstimmend überliefert. Der Qāḍī interpretierte dies dahingehend, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – mit ihnen wie beim Gebet im sesshaften Zustand betete und dass jede Gruppe zwei Rakʿas nachholte. Dies ist offensichtlich höchst fehlerhaft, da es der Beschreibung der Überlieferung und der Aussage von Aḥmad widerspricht und sie auf eine falsche Weise auslegt. Was die Überlieferung betrifft, so erwähnte er, dass er mit jeder Gruppe zwei Rakʿas betete und kein Nachholen erwähnte, und dann sagte er am Ende: „Und für das Volk jeweils zwei Rakʿas.“ Was die Aussage von Aḥmad betrifft, so sagte er: „Es werden sechs oder sieben Arten überliefert, von denen alle zulässig sind.“ Nach dieser Interpretation gäbe es weder sechs noch fünf. Und weil er sagte: „Jeder Hadith, der in den Kapiteln über das Furchtgebet überliefert wird, ist zulässig.“ Dies widerspricht dieser Interpretation. Was die Fehlerhaftigkeit der Auslegung anbelangt, so erfordert die Furcht eine Erleichterung und Verkürzung des Gebets, wie Allah, der Erhabene, sagte: {Und wenn ihr auf der Erde umherreist, so ist es für euch keine Sünde, dass ihr das Gebet verkürzt, wenn ihr fürchtet, dass euch diejenigen, die ungläubig sind, in Bedrängnis bringen} [An-Nisāʾ: 101]. Nach dieser Interpretation setzt man anstelle der zwei Rakʿas vier, und vollendet ein verkürztes Gebet, und es wurde nicht vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert, dass er das Reisegebet vollständig verrichtete. Wie kann man es also hier so auslegen, dass er es vollständig verrichtete, in einer Situation, in der ein Grund für die Erleichterung vorlag?

Abschnitt: Die sechste Art besteht darin, mit jeder Gruppe eine Rakʿa zu beten, ohne etwas nachzuholen, gemäß dem, was Ibn ʿAbbās überlieferte. Er sagte: „Der Gesandte Allahs – Friede und Segen seien auf ihm – verrichtete bei Dhū Qarad das Furchtgebet, während die Götzendiener zwischen ihm und der Qibla standen. Er stellte eine Reihe hinter sich auf und eine Reihe parallel zum Feind. Er betete mit ihnen eine Rakʿa, dann gingen diese zu den Stellungen jener, und jene kehrten zu den Stellungen dieser zurück, und er betete mit ihnen eine Rakʿa und vollzog dann den Friedensgruß mit ihnen. So hatte der Gesandte Allahs – Friede und Segen seien auf ihm – zwei Rakʿas, und sie hatten...