Ich habe gebetet, weil ich den Gesandten Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) beten sah. Und weil es eine der beiden Finsternisse ist, ähnelt es der Sonnenfinsternis. Es ist empfohlen, das Gebet sowohl in der Gemeinschaft als auch einzeln zu vollziehen. Dies ist die Ansicht von Mālik und ash-Shāfiʿī. Von ath-Thawrī wurde überliefert, dass er sagte: „Wenn der Imam es betet, dann betet ihr es mit ihm, ansonsten betet nicht.“ Unser Argument ist seine (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) Aussage: „Wenn ihr sie seht, dann betet.“ Und weil es ein freiwilliges Gebet (Nāfila) ist, ist es, wie alle anderen freiwilligen Gebete, auch einzeln zulässig. Wenn dies feststeht, so ist die Verrichtung in der Gemeinschaft besser, weil der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) es in der Gemeinschaft verrichtete. Die Sunna besagt, dass man es in der Moschee beten sollte, weil der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) dies dort tat. ʿĀʾisha berichtete: „Die Sonne verfinsterte sich zu Lebzeiten des Gesandten Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), er ging in die Moschee hinaus, und die Menschen reihten sich hinter ihm auf.“ Dies überlieferte al-Bukhārī. Zudem ist die Zeit der Finsternis knapp; würde man zum Gebetsplatz hinausgehen, könnte die Finsternis vor der Durchführung des Gebets bereits vorüber sein. Es ist sowohl im Wohnort als auch auf Reisen rechtmäßig, mit oder ohne Erlaubnis des Imams. Abū Bakr sagte: „Es ist wie das Festgebet, dazu gibt es zwei Überlieferungen.“ Unser Argument ist die Aussage des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): „Wenn ihr sie seht, dann betet.“ Und weil es ein freiwilliges Gebet ist, ähnelt es den anderen freiwilligen Gebeten. Es ist auch für Frauen rechtmäßig, da ʿĀʾisha und Asmāʾ mit dem Gesandten Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) beteten. Dies überlieferte al-Bukhārī. Es ist empfohlen, dazu mit „aṣ-ṣalātu jāmiʿah“ (das Gebet versammelt) zu rufen, aufgrund dessen, was von ʿAbd Allāh ibn...