ʿAmr, er sagte: Als sich zu Lebzeiten des Gesandten Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) die Sonne verfinsterte, wurde zum Gebet mit „aṣ-ṣalātu jāmiʿah“ (das Gebet versammelt) gerufen. Dies ist übereinstimmend überliefert. Es ist für das Gebet weder ein Adhān noch eine Iqāma empfohlen, da der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) es ohne Adhān und ohne Iqāma verrichtete; und weil es nicht zu den fünf Pflichtgebeten gehört, ähnelt es den anderen freiwilligen Gebeten.
320 - Problem; Er sagte: (Man liest in der ersten Rakʿa die „Mutter des Buches“ (al-Fātiḥa) und eine lange Sura und liest dabei laut. Dann verbeugt man sich (Rukūʿ) und verlängert die Verbeugung. Dann richtet man sich auf und liest und verlängert das Stehen (Qiyām), welches jedoch kürzer ist als das erste Stehen. Dann verbeugt man sich und verlängert die Verbeugung, welche jedoch kürzer ist als die erste Verbeugung. Dann vollzieht man zwei lange Niederwerfungen. Wenn man dann aufsteht, macht man dasselbe, sodass es vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen sind. Dann spricht man den Taschahhud und beendet das Gebet mit dem Taslīm.)
Zusammenfassend ist es empfehlenswert, beim Finsternisgebet zwei Rakʿas zu verrichten. Man beginnt die erste mit dem Takbīr, spricht das Eröffnungsbittgebet (Istiftāḥ), sucht Zuflucht bei Gott (Istiʿādhah) und liest die Fātiḥa und die Sure al-Baqara oder eine gleichlange Sure. Dann verbeugt man sich und preist Gott (Tasbīḥ) in einer Länge von etwa hundert Versen. Dann richtet man sich auf und spricht: „Samiʿa Allāhu liman ḥamidah, rabbanā wa laka al-ḥamd“. Dann liest man die Fātiḥa und die Sure Āl ʿImrān oder eine gleichlange Sure, dann verbeugt man sich in einer Länge von zwei Dritteln der ersten Verbeugung. Dann richtet man sich auf, spricht das Samiʿa-Allāhu-liman-ḥamidah und das Tahmīd. Dann wirft man sich nieder und verlängert die Niederwerfungen. Danach steht man zur zweiten Rakʿa auf, liest die Fātiḥa und die Sure an-Nisāʾ, verbeugt sich dann und preist in einer Länge von zwei Dritteln des Lobpreises der zweiten [Verbeugung der ersten Rakʿa]. Dann richtet man sich auf, liest die Fātiḥa und die Sure al-Māʾida, verbeugt sich dann und verlängert die Verbeugung kürzer als die vorherige. Dann richtet man sich auf, spricht das Samiʿa-Allāhu-liman-ḥamidah und das Tahmīd, wirft sich nieder und verlängert die Niederwerfung. So ergeben sich insgesamt zwei Rakʿas, wobei jede Rakʿa zwei Mal Stehen, zwei Mal Lesen, zwei Mal Verbeugen und zwei Mal Niederwerfen umfasst.
= Buch des Finsternisgebets. Ṣaḥīḥ Muslim 2/622. Und Imam Aḥmad in: al-Musnad 6/345. (5) Herausgegeben von al-Bukhārī in: Kapitel über den Aufruf zum Gebet „aṣ-ṣalātu jāmiʿah“ beim Finsternisgebet und Kapitel über die Verlängerung der Niederwerfung beim Finsternisgebet (Buch des Finsternisgebets). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2/43, 45. Und Muslim in: Kapitel über die Erwähnung des Aufrufs zum Finsternisgebet „aṣ-ṣalātu jāmiʿah“ (Buch des Finsternisgebets). Ṣaḥīḥ Muslim 2/267. Ebenso herausgegeben von an-Nasāʾī in: Kapitel über eine andere Art und Kapitel über das Aussprechen in der Niederwerfung beim Finsternisgebet (Buch des Finsternisgebets). al-Mujtabā 3/112, 120. Und Imam Aḥmad in: al-Musnad 2/175, 220. (6) Fehlt in: al-Aṣl (dem Manuskript-Original). (1) Fehlt in: A, M.
عمرٍو، قال: لمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ على عَهْدِ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نُودِىَ بالصَّلَاةِ جَامِعَةً. مُتَّفَقٌ عليه (٥). ولا يُسَنُّ لها أذانٌ ولا إقامةٌ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّاهَا بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ، ولأنَّها مِن غيرِ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، فأشْبَهَتْ سَائِرَ (٦) النَّوَافِلِ.
٣٢٠ - مسألة؛ قال: (يَقْرأُ في الأُولَى بِأُمِّ الكتَابِ وسُورَةٍ طَوِيلَةٍ، يَجْهَرُ بالقِرَاءَةِ، ثم يَرْكَعُ فَيُطِيلُ الرُّكُوعَ، ثم يَرْفَعُ فَيَقْرأُ ويُطِيلُ القِيَامَ، وهو دُونَ القِيَامِ الأَوَّلِ، ثم يَرْكَعُ فَيُطِيلُ الرُّكُوعَ، وهو دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّل، ثم يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ، فإذا قَامَ فَعَلَ مِثْلَ ذلك، فَيَكُونُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، ثم يَتَشَهَّدُ ويُسَلِّمُ)
وجُمْلَتُه أنَّ المُسْتَحَبَّ في صلاةِ الكُسُوفِ أن يُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ، يُحْرِمُ بالأُولَى، ويَسْتَفْتِحُ، ويَسْتَعِيذُ، ويَقْرأُ الفاتِحَةَ وسُورَةَ البَقَرَةِ، أو قَدْرَها في الطُّولِ، ثم يَرْكَعُ فَيُسَبِّحُ اللهَ تَعَالَى قَدْرَ مائة آيَةٍ (١)، ثم يَرْفَعُ فيَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ. ثم يَقْرَأُ الفَاتِحَةَ وآلَ عِمْرَانَ، أو قَدْرَها، ثم يَرْكَعُ بِقَدْرِ ثُلُثَىْ رُكُوعِهِ الأوَّل، ثم يَرْفَعُ فَيُسَمِّعُ ويُحَمِّدُ، ثم يَسْجُدُ فَيُطِيلُ السُّجُودَ فيهما، ثم يَقُومُ إلى الرَّكْعَةِ الثانيةِ، فَيَقْرَأُ الفاتِحَةَ وسُورَةَ النِّسَاءِ، ثم يَرْكَعُ فَيُسَبِّحُ بِقَدْرِ ثُلُثَىْ تَسْبِيحِه في الثانيةِ، ثم يَرْفَعُ فَيَقْرَأُ الفَاتِحَةَ والمائِدَةَ، ثم يَرْكَعُ فَيُطِيلُ دونَ الذي قبلَه، ثم يَرْفَعُ فيُسَمِّعُ ويُحَمِّدُ، ثم يَسْجُدُ فيُطِيلُ، فيكونُ الجَمِيعُ رَكْعَتَيْنِ، في كُلِّ رَكْعَةٍ قِيامانِ
= كتاب الكسوف. صحيح مسلم ٢/ ٦٢٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٣٤٥.(٥) أخرجه البخاري، في: باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف، وباب طول السجود في الكسوف، من كتاب الكسوف. صحيح البخاري ٢/ ٤٣، ٤٥. ومسلم، في: باب ذكر النداء بصلاة الكسوف "الصلاة جامعة"، من كتاب الكسوف. صحيح مسلم ٢/ ٢٦٧. كما أخرجه النسائي، في: باب نوع آخر، وباب القول في السجود في صلاة الكسوف، من كتاب صلاة الكسوف. المجتبى ٣/ ١١٢، ١٢٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٧٥، ٢٢٠.(٦) سقط من: الأصل.(١) سقط من: أ، م.