und las dabei laut. At-Tirmidhī (13) sagte: Dies ist ein ḥasan-ṣaḥīḥ-Hadith. Dies liegt daran, dass es sich um ein freiwilliges Gebet (Nāfila) handelt, für das die Gemeinschaft (Ǧamāʿa) gesetzlich vorgeschrieben wurde, weshalb das laute Lesen zu seinen Sunan gehört, wie beim Gebet um Regen (Istisqāʾ), beim Festgebet (ʿĪd) und beim Tarāwīḥ-Gebet. Was die Aussage von ʿĀʾischa, Gott habe Wohlgefallen an ihr, betrifft: „Ich schätzte seine Lesung ab“, so ist ihre Überlieferungskette (Isnād) umstritten, da sie von Ibn Isḥāq überliefert wird. Es ist möglich, dass sie seine Stimme hörte, sie aber aufgrund der Entfernung nicht verstand, oder dass er abseits des Anfangs des Korans einen Umfang gelesen hat, der der Sūrat al-Baqara entsprach. Unser Hadith hingegen ist authentisch (ṣaḥīḥ) und eindeutig; wie könnte er also durch etwas derartiges infrage gestellt werden! Und bezüglich des Hadiths von Samura ist es möglich, dass er ihn wegen der Entfernung nicht gehört hat, denn in seinem Hadith steht: „Ich wurde zur Moschee gedrängt, während sie voll war (bi-azaz) (14).“ Das bedeutet: vor Gedränge kaum Platz bietend, wie al-Khaṭṭābī (15) sagte. Wer sich in einem solchen Zustand befindet, erreicht keinen Platz, von dem aus er [den Imam] hören könnte. Zudem stellt dies eine Verneinung dar, die viele Möglichkeiten offenlässt; wie könnte also deshalb ein authentischer (ṣaḥīḥ) und eindeutiger Hadith verworfen werden! Ihr Qiyās (Analogieschluss) wird durch das Freitagsgebet, die beiden Festgebete und das Gebet um Regen entkräftet, und der Qiyās dieses Gebets auf jene Gebete ist angemessener als sein Qiyās auf das Mittagsgebet (Ẓuhr), da es von diesem weit entfernt ist und jenen ähnelt. Was den Beweis für die Form des Gebets betrifft, so überlieferte ʿĀʾischa: Die Sonne verfinsterte sich zu Lebzeiten des Gesandten Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), der Gesandte Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) trat in die Moschee hinaus, stand auf, sprach den Takbīr, und die Menschen reihten sich hinter ihm auf. Der Gesandte Gottes (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) las eine lange Lesung, dann sprach er den Takbīr und vollzog eine lange Verbeugung. Dann richtete er sein Haupt auf und sagte: „Gott erhöre den, der Ihn preist, unser Herr, und Dir gebührt das Lob.“ Dann stand er auf und las eine lange Lesung, die kürzer war als die erste Lesung, dann sprach er den Takbīr und vollzog eine lange Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung. Dann sagte er: „Gott erhöre den, der Ihn preist, unser Herr, und Dir gebührt das Lob.“ Dann vollzog er die Niederwerfung, und er tat in der anderen Rakʿa dasselbe, bis er vier Rakʿas und vier Niederwerfungen vervollständigt hatte, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er [das Gebet] beendete. Von Ibn ʿAbbās ist Ähnliches überliefert, darin heißt es, dass er im ersten Teil ein langes Stehen stand, etwa im Umfang der Sūrat al-Baqara. Beide sind übereinstimmend überliefert (17).