Dies ist die Lehrmeinung von Isḥāq und Abū Thaur. Al-Qāḍī sagte: Man betet jedoch nicht bei Beben [der Erde], heftigen Winden, Finsternis und Ähnlichem. Al-Āmidī sagte: Man betet dafür, sowie bei Sternschnuppen, Blitzen und starkem Regen. Er führte dies von Ibn Abī Mūsā an. Die Anhänger der Vernunftmeinung (Aṣḥāb al-Raʾy) sagten: Das Gebet für alle anderen Zeichen ist lobenswert; denn der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – begründete das Finsternisgebet damit, dass es ein Zeichen von den Zeichen Gottes des Erhabenen ist, mit dem Er Seine Diener in Furcht versetzt. Ibn ʿAbbās betete in Basra beim Erdbeben. Saʿīd hat dies überliefert (4). Mālik und al-Shāfiʿī sagten: Man betet für keines der Zeichen außer der Finsternis; denn der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – hat für nichts anderes gebetet, obwohl es zu seiner Zeit einige dieser Zeichen gab, ebenso wenig wie seine Nachfolger. Die Rechtfertigung für das Gebet bei Erdbeben ist die Handlung von Ibn ʿAbbās, während für andere [Ereignisse] nicht gebetet wird, da der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – nicht dafür gebetet hat, noch einer seiner Gefährten. Und Gott weiß es am besten.