„Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten“ (Sūrat al-Aʿlā) und {„Ist zu dir die Kunde von der Überwältigenden gekommen?“} (Sūrat al-Ghāshiya), so ist dies gut, gemäß der Aussage von Ibn ʿAbbās: „Er betete zwei Rakʿas, wie er es beim Festgebet (ʿĪd) zu tun pflegte.“ Ibn Qutayba überlieferte in „Gharīb al-Ḥadīth“ (6) mit seinem Isnād von Anas, dass der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – zum Regengebet hinausging, voranging und mit ihnen zwei Rakʿas betete, wobei er bei beiden laut rezitierte. Er pflegte bei den beiden Festgebeten und beim Regengebet in der ersten Rakʿa die Eröffnungssure (Fātiḥat al-Kitāb) und {„Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten“} zu lesen, und in der zweiten Rakʿa die Eröffnungssure und {„Ist zu dir die Kunde von der Überwältigenden gekommen?“}.

Abschnitt: Es ist keine Sunna, hierfür einen Gebetsruf (Adhān) oder eine Iqāma zu verrichten. Wir kennen hierin keinen Widerspruch. Abū Hurayra überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – eines Tages hinausging, um Regen zu erbitten. Er betete mit uns zwei Rakʿas, ohne Adhān und ohne Iqāma, hielt dann eine Predigt (Khutba), rief Gott, den Erhabenen, an, wandte sein Gesicht in Richtung der Qibla, hob seine Hände und wendete sein Obergewand, wobei er die rechte Seite über die linke und die linke über die rechte legte. Dies überlieferte al-Athram (7). Dies liegt daran, dass es ein freiwilliges Gebet (Nāfila) ist, weshalb kein Adhān dafür ausgerufen wird, wie bei den anderen freiwilligen Gebeten. Unsere Gefährten sagten: Es wird dazu „al-ṣalātu jāmiʿa“ (Das Gebet versammelt/bittet zur Versammlung) gerufen, wie sie es bei den Festgebeten und dem Sonnenfinsternisgebet tun.

Abschnitt: Es gibt für das Regengebet keinen festgelegten Zeitpunkt, außer dass es ohne Widerspruch nicht zu einer Zeit verrichtet wird, zu der das Gebet verboten ist (Waqt al-Nahy), da sein Zeitraum großzügig bemessen ist und somit keine Notwendigkeit besteht, es zu einer verbotenen Zeit zu verrichten. Am besten ist es, es zur Zeit des Festgebets zu verrichten, aufgrund dessen, was ʿĀʾisha überlieferte: „Der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – ging hinaus, als der obere Rand der Sonne erschien.“ (8) Und weil es dem Festgebet in Ort und Art ähnelt, ist es dies auch im Zeitpunkt.